金闕議事終于來了。

　　按照玄圣最初的設(shè)計，金闕議事的組成只有三十六位參知真人，然后就是大掌教和副掌教大真人，不過在后續(xù)的實踐中，又發(fā)生了許多變化。

　　比如增加了平章大真人這一位置，一般由排名資歷靠前的參知真人晉升而來，同樣可以參加金闕議事，并且有投票權(quán)力，使得金闕的實際人數(shù)已經(jīng)超出了三十六人。

　　還有，大掌教夫人這個虛職也逐漸變?yōu)橐粋€實際職務(wù)，承擔(dān)了“副君”的職責(zé)，尤其是大掌教因故不能理事的時候，通常由大掌教夫人代為出面，這是從玄圣夫人那里傳承下來的不成文規(guī)矩。所以道門最高層出席的時候，通常是默認五人，大掌教居中，左右分別是大掌教夫人和三位副掌教大真人。

　　當然，也有例外，比如大掌教夫人兼任了副掌教大真人，或者大掌教沒有道侶，湊不夠五個人也是有的，不能一概而論。

　　說回金闕，從法理上來說，所有平章大真人、參知真人擁有相同的政治地位，共同組成道門最高的權(quán)力機構(gòu)金闕。從理論上來說，所有的重要決策都要由金闕投票決定，但實際執(zhí)行起來，參知真人們都有重要職務(wù)在身，不可能拋下道府、道宮不管，整天在玉京參加議事。

　　于是，金闕分出了大議和小議。所謂大議，類似于道府議事，所有道府的高品道士全部參加，人人發(fā)表意見并且投票表決。所謂小議，類似于府主議事，局限于小范圍內(nèi)的副府主一級。

　　說白了，大議就是全體金闕成員全部出席參加，除了一些特殊情況之外，一般只有兩件事，一是選舉小議成員，二是選舉大掌教，相當于股東大會。小議就是董事會，由前者選舉產(chǎn)生，負責(zé)處理金闕的日常事務(wù)，代表金闕全體成員，行使金闕的職權(quán)。

　　在事實上，小議成為了整個道門的最高權(quán)力機構(gòu)。按照規(guī)定，小議的人數(shù)是十二人，不過實際情況，會從九人到十二人不等，一般從在京之人中選出。在這方面，九堂的掌堂真人占據(jù)巨大優(yōu)勢，所以金闕的排名中，掌堂真人要高于掌府真人。

　　五代大掌教當年玩的花活，先是讓九位掌堂真人成為小議成員，然后再以大掌教的人事任免之權(quán)讓九堂之主兼任紫霄宮輔理，然后直接向紫霄宮輔理下令，以此繞開金闕。除非金闕直接推動廢黜大掌教的程序，否則根本無法限制紫霄宮。

　　如此一來，大掌教便真正的乾綱獨斷，大權(quán)獨攬。

　　可以說，強勢的大掌教，想要繞過金闕，或者壓制金闕，并不算難。一是紫霄宮，二是要保證金闕中有足夠多的自己人。畢竟權(quán)力來自于下方，只要有足夠多的人愿意聽從自己的命令，就算沒有大掌教的頭銜和金闕的機制，仍舊是大權(quán)在握。

　　不過想要完美做到這一點，難度頗大。一般情況下，道門內(nèi)部可以看作三極分立，大掌教是獨立一極，三位副掌教大真人是一極，金闕又是一極。

　　比如，大掌教可以通過一系列的程序任免副掌教大真人，五代大掌教已經(jīng)實踐過了。同時副掌教大真人也可以聯(lián)合起來宣布大掌教的法令無效，六代大掌教也已經(jīng)體會過了。

　　再比如，大掌教可以否決金闕通過的決議，五代大掌教實踐過了。金闕也可以通過大議的形式以三分之二多數(shù)強行通過被大掌教否定的決議，六代大掌教也體會過了。

　　副掌教大真人無法像大掌教那樣直接干預(yù)金闕的決議，只能通過影響力在投票上做文章。金闕也無法直接干涉副掌教大真人的任命，副掌教大真人必須由大掌教提名，然后再進行投票通過，這也是三位副掌教大真人通常是三道領(lǐng)袖的原因，如果不是三道領(lǐng)袖，就算提名了其他人，那么投票上也無法通過。

　　不過話說回來，參知真人都是副掌教大真人的下屬，副掌教真要講話下令，也不可能不聽，不少強勢的副掌教大真人也插手過金闕事務(wù)，比如玄圣閉關(guān)時期的東皇、姚祖等等。

　　現(xiàn)如今，大掌教之位空懸，三位副掌教大真人輪流擔(dān)任輪值大真人，這就導(dǎo)致了一個問題，紫霄宮無法發(fā)揮作用，輪值大真人既無法強勢到直接繞過金闕，也無法正常行使大掌教權(quán)力否決金闕決議，有什么事情必須通過金闕解決。

　　金闕議事就有點一家獨大的意思了。

　　如今的金闕小議，一共有十二人，除了九位掌堂真人之外，還有三位平章大真人，其中也包括姜大真人。

　　至于首席參知真人、次席參知真人、第三參知真人有什么作用，一是決定排位次序，二是三人各有一項權(quán)力，等于是把西方的議長權(quán)力一分為三。

　　首席的權(quán)力具有很大的浮動性，如果出現(xiàn)了平票的情況，那么首席就會多出一票，來形成最終決議。這不能視為兩票，比如票數(shù)是五比四，首席就是一票，不能補上一票形成平票，必須是先形成平票，然后再多出一票。在有些時候，這個權(quán)力大到?jīng)]邊了，可以左右金闕決議。有些時候，就像沒有這個權(quán)力一樣。

　　次席的權(quán)力是設(shè)置議題、安排議題順序，也就是先議什么事，再議什么事。議不下去的時候該怎么辦，是暫且擱置，還是其他舉措，也由次席決定，相當于主持人。這個權(quán)力十分穩(wěn)定，運用好了，同樣不容小覷。

　　第三參知真人的權(quán)力是維持秩序，比如某些人發(fā)言過于冗長，參知真人都是高手，體力精力充沛，連續(xù)發(fā)言三天三夜也不成問題，可議事不能無限期拖延下去，為了防止這種情況，第三參知真人就要負責(zé)打斷發(fā)言、中止發(fā)言，對于發(fā)言不當、人身攻擊之人提出警告，制止大打出手的行為，甚至有權(quán)將其驅(qū)逐出去，不過一般沒有人在議事的時候破口大罵或者直接動手的。

　　正因為這三位參知真人的權(quán)力如此重要，所以道門有個不成文的傳統(tǒng)，老輩人不會去染指這三個位置，只留給金闕中的年輕人，或者說，有望競爭大掌教的人選。自然而然，這三個位置就被視作“儲位”，這三位參知真人被視作“儲君”。

　　今天的金闕議事還是慣例小議，在五代大掌教時期，曾被稱作“紫霄宮議事”。

　　國師也會出席，雖然國師不會投票，但其存在本身就是一種巨大壓力。

　　除了國師之外，還有不少人列席議事，有些是來旁聽的，有些是金闕執(zhí)事，金闕執(zhí)事不能與樞機執(zhí)事一概而論，兩者雖然名稱相近，但地位相差巨大，金闕執(zhí)事多是由四品祭酒道士或者三品幽逸道士擔(dān)任，輔佐參知真人，以文案工作為主。

　　齊玄素算是特例，他有點像出庭的證人。說沒有參與其中吧，比起單純旁聽的人更有存在感。說參與其中了吧，他就像個物件，沒有“說話”的權(quán)力。

　　一大早，齊玄素便換了二品太乙道士的正裝，佩慧劍，戴好黃金蓮花冠，往紫府而去。

　　說起來，他對紫府并不陌生，畢竟紫微堂就在紫府，幾乎與金闕緊挨著，不過真正進入金闕，這還是第一次。

　　齊玄素通過靈官的身份檢查之后，在金闕執(zhí)事的引領(lǐng)下，走入這座唯一能與紫霄宮相媲美的宏偉建筑之中，然后撲面而來的便是各種熟悉感。

　　雖然從未來過，但就是似曾相識。

　　因為各地道堂、道宮、道府的大禮堂，都是按照金闕的模式設(shè)計建造，大同小異，能不熟悉嗎？

　　齊玄素自信，就算沒有金闕執(zhí)事領(lǐng)路，他也不會走錯。

　　沒走幾步，齊玄素就見到了慈航真人。

　　她是第三參知真人，負責(zé)維持秩序，一般在所有人進入議事會場之后才會最后一個進入會場，然后封閉會場，在議事結(jié)束之前，不允許任何人進入。

　　若是遲到，按照缺席處理。無故缺席，是要記過的。累計三次無故缺席，記大過，并且要點名批評，誰來點名？就是負責(zé)維持秩序的第三參知真人。

　　齊玄素免不得要停下來向岳母大人問候，更不會忘了，在正式場合，稱職務(wù)。這個場合，慈航真人不是天罡堂的掌堂真人，而是第三參知真人。

　　慈航真人回應(yīng)了齊玄素的問候，卻也沒有多談的意思：“快進去吧，不急著看景，以后有的是時間看，恐怕要看幾十年，看到你厭煩為止?！?br>
　　這話無疑是對齊玄素的極大肯定，只有能經(jīng)常出入金闕，才能把金闕看到厭煩。這不是普通二品太乙道士能做到的。

　　齊玄素面上不露聲色，作別慈航真人，步入會場。

　　放眼一瞧，各座椅上都標注了人名，熟人還真不少。

　　裴玄之、李無垢、蘇元儀、姜合道、寧凌閣、徐大成，這幾位都是實實在在打過交道，甚至可以說有交情，其余的幾位，雖然談不上交情，但也都是臉熟耳熟，有過接觸。

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