還在放假期間，翰林院只有幾個(gè)值班官吏。

　　朱明鎬拿著昨晚寫好的論文大綱，來(lái)到翰林院藏書樓查找資料。

　　剛進(jìn)藏書樓，就跟朱慈昭撞上“昭豈先生，這上巳節(jié)有五日假期，才過(guò)三天就來(lái)研究學(xué)問(wèn)啊。””朱御史不也來(lái)了嗎”朱明鎬笑道。

　　御史屬于敬稱，是圖書管理員的古代官名，就像把知府稱為太守一個(gè)性質(zhì)。

　　朱慈昭的生母和姐姐，都被皇帝納為妃子。畢分雖然有點(diǎn)亂，但不妨礙朱慈昭地位堤升。當(dāng)然，皇帝比較摳門兒，沒(méi)有封賞任何爵位，只是把朱慈熠從普通吏員，提升為掌管藏書樓的小官。朱慈熠正待說(shuō)話，卻見(jiàn)宋應(yīng)星拄著拐杖進(jìn)來(lái)?！卑菀?jiàn)首揆!”兩人連忙作揖。

　　宋應(yīng)星擺手道∶”我已經(jīng)退休了，不再是首輔。今日來(lái)此，只為找?guī)妆緯！敝齑褥诿?wèn)”首揆想看什么書晚輩立即去找。”不必。”宋應(yīng)星擺手。

　　朱慈熠和朱明錦二人，左右攙扶著宋應(yīng)星往里走。沒(méi)過(guò)多久，閣臣吳應(yīng)箕也來(lái)了。

　　朱慈熠感覺(jué)非常稀罕，一個(gè)退休首輔，一個(gè)現(xiàn)任閣臣，今天居然跑來(lái)藏書樓扎堆。

　　宋應(yīng)星其實(shí)身體還好，就是風(fēng)濕病發(fā)作起來(lái)，疼得都沒(méi)法下床。開春之后，癥狀減輕，能夠自己拄著拐杖溜達(dá)。他辭職之后，沒(méi)有立即回江西，而是留在南京打算菩書立說(shuō)。

　　吳應(yīng)箕挨若宋應(yīng)星坐下，朱慈昭親自沏來(lái)好茶，隨即站在旁邊聽(tīng)他們說(shuō)什么。吳應(yīng)箕說(shuō)∶"昨日首揆一番話，令在下茅塞頓開。這經(jīng)濟(jì)之學(xué)，核心似在"貨幣'二字。""經(jīng)濟(jì)"這個(gè)詞語(yǔ)，古已有之，是經(jīng)國(guó)濟(jì)民、經(jīng)世濟(jì)民的簡(jiǎn)稱。但趙瀚經(jīng)常拿來(lái)別用，大臣們也漸漸習(xí)慣了，詞義漸漸轉(zhuǎn)為后世的經(jīng)濟(jì)。

　　宋應(yīng)星說(shuō)道∶"自古以來(lái)，要論經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，必屬《管子》為最。管仲講經(jīng)濟(jì)權(quán)變謂之三權(quán)。我寄年時(shí)考察百工百業(yè)，壯年時(shí)為朝廷鑄幣生財(cái)，晚年時(shí)輔佐陛下梳理國(guó)政。平時(shí)與陛下交談，也頗多領(lǐng)悟。如今退休在家，再讀《曾子》，又有新的體會(huì)?！睙┱?qǐng)賜教“吳應(yīng)箕拱手。

　　宋應(yīng)星說(shuō)"曾仲之天權(quán)，自是指天時(shí)，水旱蝗雪疫，都會(huì)影響一國(guó)之經(jīng)濟(jì)。地權(quán)則指物產(chǎn)，有耕地、礦山、樹林、湖泊。人權(quán)就有說(shuō)法了，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。

　　吳應(yīng)箕說(shuō)∶”在下理解的人權(quán)，便是調(diào)劑與開閉?！?br>
　　調(diào)劑就是國(guó)家豐年儲(chǔ)糧、災(zāi)年平劑。說(shuō)白了，就是政府操縱商品和物價(jià)，以達(dá)到治理國(guó)家、削弱敵人、打擊奸商、穩(wěn)定社會(huì)的目標(biāo)。

　　而開閉可以理解為宏觀調(diào)控，鼓勵(lì)或限制某種商業(yè)行為，引導(dǎo)市場(chǎng)按照政府的設(shè)想來(lái)發(fā)展。這些內(nèi)容，管件講得很明白。

　　宋應(yīng)星說(shuō)道∶"世易時(shí)移，《曾子》的經(jīng)濟(jì)之法，放到如今有些已經(jīng)過(guò)時(shí)，某些則講得有所缺漏，比之先秦，今時(shí)百業(yè)興旺，便是那偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，百姓也用錢幣購(gòu)買貨物。還有地權(quán)之利，西班牙從那里西哥，運(yùn)來(lái)無(wú)數(shù)白銀到中國(guó)。星西哥的地利，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易，也能為中國(guó)所用。"

　　吳應(yīng)箕點(diǎn)頭道∶"確實(shí)。"

　　宋應(yīng)星又說(shuō)"管仲理財(cái)治國(guó)，主張節(jié)用裕民。這自是對(duì)的，可他節(jié)用以禮、裕民以政。道理大致是對(duì)的，但需要稍微改一下。

　　”是要改改?！皡菓?yīng)箕說(shuō)道。

　　管仲的“裕民以政”，內(nèi)容為∶輕收農(nóng)稅，平收商稅，限制商賈數(shù)量，謹(jǐn)慎征用徭役，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。趙瀚的治國(guó)理念，跟這套法子大致相同。但沒(méi)有限制商賈數(shù)量，反而在鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展。

　　管仲的“節(jié)用以禮”。表面是講天子、諸侯、大夫該穿什么衣服，實(shí)際是在講國(guó)家的行政開支。不要設(shè)立不干事兒的官職，也不要亂封沒(méi)必要的爵位，宋明兩代明顯違背了管仲思想。宋代冗官一大堆，明代宗室一大窩。但管仲的有些方法，明顯已經(jīng)過(guò)時(shí)。

　　比如管仲說(shuō)，政府可以親自下場(chǎng)做生意，必然搞得市場(chǎng)冷清。市場(chǎng)冷清了，商人就會(huì)變少，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力就充足。農(nóng)業(yè)笑榮，國(guó)家稅收就不缺了。

　　這明顯是因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，所以必須保證農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，必須抑制商人群體的數(shù)量。突然，宋應(yīng)星對(duì)朱慈昭說(shuō)∶"我曾讀過(guò)一本《盱江文集》，也不知這里有沒(méi)有，你去找一找者。朱慈熠問(wèn)”這本《盱江文集》是哪朝的書籍”"宋代。"宋應(yīng)星說(shuō)。

　　朱慈熠立即行動(dòng)，很快就找到了，但已經(jīng)被蛀得不成樣子。宋應(yīng)星對(duì)吳應(yīng)箕說(shuō)”此書有《富國(guó)策》?！瘏菓?yīng)箕好奇翻閱，當(dāng)場(chǎng)便讀起來(lái)。

　　第一篇，講治國(guó)需要錢財(cái)，官員不要忌諱言利。第二篇，抑制土地兼并。第五篇，抑制借道數(shù)量。第七篇，論述義倉(cāng)制章。第三、第八篇，論述貨幣。第四、第六、第九、第十篇，論述工商業(yè)。

　　作者李靚，在討論土地問(wèn)題時(shí)，從勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的角度出發(fā)，認(rèn)為土地美并破壞了勞動(dòng)力《農(nóng)民》與生產(chǎn)資料（土地）的緊密結(jié)合。所以，肯定會(huì)阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。新筆趣閣

　　論述貨幣時(shí)，又談到通貨膨脹、通貨緊縮的問(wèn)題，認(rèn)為物價(jià)太高或太低都對(duì)百姓不利。另外，谷賤傷農(nóng)，谷貴也會(huì)傷農(nóng)。論述工商業(yè)時(shí)，把工商業(yè)從業(yè)者分為三類富商巨更、富裕工商業(yè)者、小手工業(yè)者和小商販。（李凱認(rèn)為，從事唐侈品生產(chǎn)流通的工商業(yè)者是"游民"，應(yīng)該進(jìn)行打擊，讓他們?nèi)プ稣?。?此真大儒也!"吳應(yīng)箕看完之后感嘆。

　　李靚當(dāng)然是北宋大悟，曾鞏是他的學(xué)生，王安石是他的朋友。他能去太學(xué)教書還是范仲淹多次推薦的。

　　范仲淹新政，王安石變法，或多或少的，都受到李靚的一些經(jīng)濟(jì)思想影響。宋應(yīng)星說(shuō)道∶“我國(guó)自古菩書立說(shuō)，都高屋建瓴，我卻聽(tīng)說(shuō)欽天院那邊，采納歐洲學(xué)者的想法，反其道而行之。把一個(gè)大的東西，細(xì)分到不能再分，去研究這些小的細(xì)節(jié)。我們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，是否也可以這么做呢?”

　　使節(jié)團(tuán)從歐洲回來(lái)之后，帶回了笛卡爾的思想，欽天院對(duì)此一致贊同，如今已確立科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)論和方法論。

　　宋應(yīng)呈是寫過(guò)《天工開物》的人，他本來(lái)就喜歡探究細(xì)節(jié)和過(guò)程。被欽天院的情況給提醒，便萌生了重新研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的想法?！比绾渭?xì)分”吳應(yīng)箕感覺(jué)無(wú)從下手。"貨幣!"

　　宋應(yīng)星說(shuō)"國(guó)用民生，土農(nóng)工商，無(wú)非貨與幣而已。貨為實(shí)、為陽(yáng)，幣為虛、為陰，虛實(shí)相合，陰陽(yáng)交泰，才是完整的經(jīng)濟(jì)。'

　　吳應(yīng)箕仔細(xì)思考，下意識(shí)點(diǎn)頭認(rèn)同。

　　”是否可以像研究物理、數(shù)學(xué)那樣，給這些經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)也下定義?”宋應(yīng)星說(shuō)道，“貨物”貨是貨，物是物。先定義物，日月山川、烏獸魚蟲、花木草石，隨處可見(jiàn)的都是物。吳應(yīng)箕說(shuō)道∶"物用于交換，便是貨!"

　　宋應(yīng)星卻說(shuō)“還不夠，物是死的，要有人才能交換，魚在水里，捕撈起來(lái)才能賣，鐵在山中，開采、縮煉才能奏，物要變成貨，還得需要人去勞動(dòng)。只有勞動(dòng)也不行，你抓魚自己吃，沒(méi)拿出去賣，那也不叫貨。所以貨的定義，是為了交易而出現(xiàn)的勞動(dòng)物。

　　"善哉!"吳應(yīng)箕拍手稱贊。

　　突然，吳應(yīng)箕對(duì)朱慈熠說(shuō)∶"請(qǐng)君取來(lái)筆。"

　　朱慈昭跑得飛快，親自倒水研墨，還殷勤道∶"兩位先生繼續(xù)說(shuō)，晚輩來(lái)記錄。

　　吳應(yīng)笑自己喃咕道∶“那幣該有哪些要素?它是用于換貨的，只要能換貨就行，不一定非得是金銀銅錢，早幾年云南有些地方還在用貝幣?！螒?yīng)星說(shuō)"幣，也是一種貨，因?yàn)樗胸浀囊?。但它又跟尋常的貨不同，它是一種通貨，可以交換任何貨物。

　　吳應(yīng)美說(shuō)"貨有價(jià)，幣有值。貨與幣交換，必須價(jià)值相等，至少買賣雙方認(rèn)為它們價(jià)值相等。所以，幣是一種等價(jià)貨，且是專門用于交易的等價(jià)通貨。

　　"可以這么定義，"宋應(yīng)星扭頭說(shuō)，"記下來(lái)。"朱慈熠連忙運(yùn)筆，飛快記錄內(nèi)容。

　　宋應(yīng)星說(shuō)∶"貨與幣，已經(jīng)定義了。再來(lái)定義貨的幾個(gè)要索。貨是怎么來(lái)的?"

　　”要有人，不對(duì)，是要有勞動(dòng)者，或者說(shuō)生產(chǎn)者，“靈應(yīng)簿說(shuō)道，”有了生產(chǎn)者還不夠，不能憑空把貨變出來(lái)，必須依托某些資源。比如采礦，得有礦山，又如種地，須有土地。這些東西叫什么宋應(yīng)星說(shuō)∶"生產(chǎn)料。"

　　”可以，”吳應(yīng)笑說(shuō)，”生產(chǎn)者，利用生產(chǎn)料，通過(guò)勞動(dòng)變成貨物。這土地算不算貨?土地在前朝可以買賣，在新朝也能由朝廷租售給商人辦工廠，那它究竟是生產(chǎn)料還是貨物?"

　　宋應(yīng)星說(shuō)”用于交易時(shí)，土地是貨，用于生產(chǎn)時(shí)，土地是生產(chǎn)料?！眱扇司妥诓貢鴺堑拈g流室，你一句我一句的捋。

　　朱慈輝坐在旁邊，邊聽(tīng)邊記。雖然有些能懂，有些又聽(tīng)不懂，但他對(duì)此大感興趣，覺(jué)得寫小說(shuō)有啥意思?研究經(jīng)濟(jì)學(xué)才有意思呢。