喬林領(lǐng)著幾名天覆軍銳士，拱衛(wèi)姜侯爺，昂首挺胸，雄赳赳氣昂昂地回到了敏合廟。

        院中霎時(shí)歡聲雷動(dòng)。

        那架勢(shì)像是姜望已經(jīng)當(dāng)世無(wú)敵。

        姜望不得不彈壓一番，免得這些這家伙膨脹起來(lái)，幫他四處樹(shù)敵。

        他是喜歡挑戰(zhàn)，但并不鐘情挨揍。

        便是不算其他，就在這敏合廟里，他也不能說(shuō)橫掃無(wú)忌。

        神臨境不像是外樓或者內(nèi)府，沒(méi)有明顯的小境界之分。蘊(yùn)神殿只有一個(gè)，道脈游于其上，神魂坐于其中。不存在什么五府四樓，沒(méi)有特別明顯的界限，偏偏作為打破天人之隔后的第一個(gè)大境界，所謂的“上三品之門(mén)”，不同修士之間的實(shí)力差距又很懸殊。

        歷來(lái)神臨無(wú)界。

        世間凡人，如何能夠劃分如神的強(qiáng)者？

        便是神臨修士自身，有的先修靈域，有的先開(kāi)發(fā)神通，有的先行道途，只看外在顯現(xiàn)，也是很難區(qū)分強(qiáng)弱的。

        姜望根據(jù)自己的接觸，覺(jué)得若是以戰(zhàn)力來(lái)區(qū)分，可以籠統(tǒng)地劃為四個(gè)層次。

        如鄭朝陽(yáng)這種花費(fèi)巨大代價(jià)或倚仗特殊手段成就神臨，先天有所不足，未有神通，靈域未能成就，道途也不夠堅(jiān)實(shí)的……是為弱神臨。其實(shí)力大約是比邊荒那些只有簡(jiǎn)單靈智的神臨將魔強(qiáng)一些，但也足以憑借金軀玉髓，壓制天人之隔下的外樓修士。

        如岳冷、厲有疚這種，能夠擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國(guó)機(jī)構(gòu)要職，也不乏殺招手段的，是為常規(guī)神臨。這一類(lèi)的神臨，占據(jù)天下神臨修士的絕大多數(shù)。包括周雄、閻途，都屬于此間。

        如戰(zhàn)場(chǎng)上他所對(duì)上的那幾位夏國(guó)侯爺，在神通、道途、殺法、靈域、肉身這些方向，同時(shí)有幾處表現(xiàn)不俗，是為強(qiáng)神臨。這個(gè)層次上限極高，他自己也在這個(gè)層次里，包括斗昭、重玄遵，甚至計(jì)昭南、淳于歸他們這些年紀(jì)大一輪的，也在其中。

        如罪君凰今默、曾經(jīng)的兇屠重玄褚良這個(gè)層次的，才是絕頂神臨。放眼現(xiàn)世，也都寥寥無(wú)幾，可以說(shuō)比真人都罕見(jiàn)。

        當(dāng)然真要嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)，還可以細(xì)分。比如洞真有望的、比如在某個(gè)方向走到極限的，再比如就在強(qiáng)神臨這個(gè)層次里，計(jì)昭南現(xiàn)在肯定要比重玄遵強(qiáng)一些，是不是也可以另分一級(jí)……但是這就太繁瑣了，沒(méi)有什么必要。

        姜望審視自身的實(shí)力，自問(wèn)絕頂神臨之下，他都可一戰(zhàn)。實(shí)力或有高低，但生死之爭(zhēng)里，都不是完全沒(méi)有機(jī)會(huì)。

        而若是對(duì)上絕頂神臨，便只是逃命而已。

        當(dāng)初在點(diǎn)將臺(tái)接受重玄褚良的毆打時(shí)，他雖然只是內(nèi)府，計(jì)昭南可是實(shí)打?qū)嵉纳衽R天驕，卻被重玄褚良捏泥巴一般，輕松碾壓。

        甚至那時(shí)候重玄褚良是同時(shí)“指點(diǎn)”三個(gè)人，同時(shí)以三種同層次的修為，碾壓三個(gè)頂級(jí)天驕！

        打計(jì)昭南則神臨，打重玄遵則外樓，打姜望則內(nèi)府，對(duì)力量的控制簡(jiǎn)直出神入化，打得他們?nèi)齻€(gè)全都無(wú)話(huà)可說(shuō)。

        至今回想，姜望也不覺(jué)得自己能有比計(jì)昭南更好的表現(xiàn)。

        此次來(lái)草原觀禮，小國(guó)使節(jié)他自是不必在意。強(qiáng)國(guó)使節(jié)中，慕容龍且和黃不東，都大了快十歲，他不打算招惹。

        如鐘離炎，如斗昭，如陳算這些同輩的，他則是來(lái)者不拒，都不介意切磋一二。

        甚至于牧國(guó)這里的神臨強(qiáng)者，那些有名的年輕神臨，如幾個(gè)真血家族的子弟，如上過(guò)觀河臺(tái)的那良等人……若是牧國(guó)人不介意，他也想要試手。

        戰(zhàn)斗是認(rèn)清自我，也是驗(yàn)證道路。總之是嚴(yán)格貫徹齊天子的指示，努力給齊國(guó)掙臉。

        至于現(xiàn)在……

        姜侯爺沐浴更衣之后，吩咐喬林備了一份禮物，便自個(gè)兒提著，獨(dú)自去拜訪(fǎng)敏合廟的主持者，金冕祭司涂扈。

        雖然宇文鐸提醒他不要招惹麻煩，但姜望想著，對(duì)方在邊荒施以援手，自己回來(lái)王庭后，怎么也該有個(gè)表示。

        敏合廟的主殿，名為“廣聞耶斜毋”。

        這個(gè)殿名有些奇特，因?yàn)樗怯蓛蓚€(gè)語(yǔ)系的詞語(yǔ)糅合而成，“廣聞”和“耶斜毋”。

        耶斜毋自然是神系語(yǔ)言，意即“英雄”。

        廣聞則是佛道儒都比較通用的一個(gè)詞語(yǔ)，描述的是“見(jiàn)識(shí)廣博”。

        當(dāng)然，在廣聞耶斜毋殿，它的取意是——使我們對(duì)英雄的呼喚，叫天下廣而聞之。

        乃是呼喚當(dāng)年的神使敏哈爾歸來(lái)。

        在敏合廟變成牧國(guó)接待外國(guó)使臣的機(jī)構(gòu)后，歲月經(jīng)久，它也引申出新的意義——“傳唱英雄之名”，有歡迎天下英雄到訪(fǎng)的意思在。

        至于為什么當(dāng)初會(huì)使用“廣聞”這個(gè)詞，姜望私下里猜想，或許是怕不在草原的敏哈爾收不到這份呼喚……

        當(dāng)然，這只是瞎想。草原語(yǔ)言本也有很多中原的部分，從那些真血家族就可見(jiàn)一二。

        在去蒼狼斗場(chǎng)之前，姜望就專(zhuān)門(mén)遣人探問(wèn)過(guò)，涂扈確實(shí)正在敏合廟中，因而這會(huì)倒是不虞落空——諸國(guó)使節(jié)接連抵達(dá)草原，涂扈這個(gè)迎接外國(guó)使臣的負(fù)責(zé)人，卻到處亂跑，也實(shí)在有些奇怪。

        對(duì)于齊國(guó)武安侯的拜訪(fǎng)，涂扈并沒(méi)有表現(xiàn)出矜傲，而是大開(kāi)主殿之門(mén)，親自將他引進(jìn)殿中。

        今日的涂扈，仍然如初見(jiàn)那日，穿得是富貴華麗。一身繁復(fù)至極的金冕祭袍，顯現(xiàn)的是神恩神威，高高在上，但他本人給人的感覺(jué)，卻很真實(shí)、鮮活。

        那張英俊的臉雖然深邃，卻并不給人距離感。

        與在邊荒時(shí)恰好相反。

        隨口與姜望解說(shuō)著廣聞耶斜毋殿的種種，從建筑風(fēng)格到歷史趣聞，是親切自然、妙語(yǔ)連珠，使人如沐春風(fēng)。

        走進(jìn)高大肅穆、金碧輝煌的大門(mén)，姜望首先看到的，是一口巨鐘。

        此鐘呈天青色，懸掛在院落正中，其上浮雕細(xì)致，描述的是敏哈爾傳道的故事。因?yàn)轶w積過(guò)大，簡(jiǎn)直像是一堵照壁。

        進(jìn)來(lái)的人必須得繞開(kāi)它，才能得見(jiàn)其后的風(fēng)景。

        “這口廣聞鐘，從廣聞耶斜毋殿落成的那一天起，就沒(méi)有撞響過(guò)?！蓖快杞榻B著，語(yǔ)氣中有極淺的悵然。

        姜望當(dāng)然知道為什么它沒(méi)有響起過(guò)，關(guān)于敏哈爾的故事，已經(jīng)在草原上流傳了不知多少年。

        只是此刻他聽(tīng)到“廣聞鐘”這個(gè)名字，忽然想起另一口鐘來(lái)。

        懸空寺鎮(zhèn)寺之寶——“我聞鐘”。

        名字如此相似，是否會(huì)有什么聯(lián)系？

        然而一個(gè)在蒼圖神教，一個(gè)在佛門(mén)東圣地，實(shí)在風(fēng)馬牛不相及。

        姜望覺(jué)得自己大約是有些太敏感了。

        對(duì)于牧國(guó)本就存在的許多疑問(wèn)，再加上邊荒獵魔時(shí)的經(jīng)歷，使得他現(xiàn)在看牧國(guó)哪里，都覺(jué)得是不是有什么秘密存在。

        “廣聞……好名字。”他這樣不出錯(cuò)地回道。

        涂扈漫步而行，如沐神光中，輕聲道：“是啊?！绲脧V聞’，‘如使知聞’，‘如是我聞’，此佛宗‘三聞三佛信’，怎會(huì)不好？”

        姜望心頭一震。

        涂扈這話(huà)說(shuō)得已是再明白不過(guò)了，這廣聞鐘，就是與懸空寺的我聞鐘有關(guān)聯(lián)！

        但怎么會(huì)？

        一個(gè)東域佛宗，一個(gè)北域神教。不說(shuō)天然對(duì)立，也至少是涇渭分明。怎么當(dāng)中還有故事嗎？

        他抬眸瞧著那天青色巨鐘表面的浮雕：“那這浮雕……”

        如果廣聞鐘是佛門(mén)之物，又怎么會(huì)浮雕蒼圖神使敏哈爾的故事？

        “哦?！蓖快桦S口道：“枯榮院覆滅后，再雕上去的。”

        他說(shuō)得太隨意，好像并不是在講一個(gè)什么了不得的秘密。

        可是枯榮院這個(gè)名字，實(shí)在太敏感。

        涉及齊國(guó)廢立太子，甚至牽扯當(dāng)年齊夏爭(zhēng)霸。

        位在草原帝國(guó)至高王庭的敏合廟，在其主殿正院當(dāng)門(mén)懸掛的這口廣聞鐘，竟然會(huì)跟枯榮院有關(guān)系？

        歷史的塵埃一旦拂開(kāi)，歲月黃卷里蛛網(wǎng)蔓延。后人追憶前事，看到的都是片語(yǔ)只言，支離破碎的畫(huà)面。要一點(diǎn)一點(diǎn)地拼湊，才能略窺真相。

        這種拼湊的困難和復(fù)雜，正是《史刀鑿海》的偉大之處。

        然而《史刀鑿海》，也未對(duì)這一口廣聞鐘有什么記載，姜望無(wú)從揣摩。

        那齊國(guó)和牧國(guó)，牧廷和枯榮院，在當(dāng)年到底發(fā)生過(guò)什么？

        當(dāng)年那位神使敏哈爾傳教中域的故事，好像比想象中更復(fù)雜。這廣聞耶斜毋殿所涉及的，似乎也不僅僅是人們所描述的那些……

        乃至于廣聞耶斜毋這個(gè)名字，也并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。

        紀(jì)念蒼圖神教神使的敏合廟主殿，竟然用一口與枯榮院相關(guān)的廣聞鐘命名。

        只消想想，便覺(jué)得其間千頭萬(wàn)緒，不知有多少隱秘糾葛。

        歷史何其復(fù)雜！

        對(duì)于歷史長(zhǎng)河中的復(fù)雜性，經(jīng)歷了許多事情之后，姜望已經(jīng)不那么意外。

        他意外的是，涂扈為什么跟自己說(shuō)這些？

        他可不認(rèn)為自己有多么招人喜愛(ài)，又或者說(shuō)涂扈有什么好為人師的習(xí)慣。

        來(lái)牧國(guó)也有許多天了，除了剛到敏合廟的那一天，以及邊荒的偶遇，他們可是從來(lái)沒(méi)有私下的接觸。若非他這次登門(mén)拜訪(fǎng)，也不會(huì)有這次交流。

        所以是為什么？

        一種暗示？一種默契？一種點(diǎn)撥？

        姜望又想起臨行前齊天子的提點(diǎn)——

        “帶一雙耳朵，一雙眼睛，多聽(tīng)，多看，回來(lái)告訴朕，你都聽(tīng)到了什么，看到了什么，如此便可?！?br />
        因是嘆了一聲：“倒是我孤陋寡聞了。什么‘三聞三佛信’，我是聽(tīng)也未聽(tīng)過(guò)?！?br />
        “哦？”涂扈那深邃的眸子看過(guò)來(lái)：“你不是懸空寺苦覺(jué)大師的弟子么？”

        聞聽(tīng)此言，姜望的第一個(gè)想法是——蒼圖神教的金冕祭司，牧國(guó)實(shí)權(quán)人物涂扈，竟然知曉苦覺(jué)之名。那黃臉老和尚要是聽(tīng)說(shuō)了，肯定很高興。

        須知就連懸空寺的佛門(mén)屬地里，也沒(méi)幾個(gè)認(rèn)識(shí)他苦覺(jué)的，更別提還尊稱(chēng)“大師”了。

        嘴上只是說(shuō)道：“苦覺(jué)大師的確待我極好，不過(guò)我并沒(méi)有遁入空門(mén)的想法。”

        “也是?！蓖快椟c(diǎn)點(diǎn)頭：“國(guó)家體制才是人道洪流所在，比什么宗派都要合乎大勢(shì)?！?br />
        這話(huà)是沒(méi)什么問(wèn)題。

        但是由涂扈這樣一個(gè)身份復(fù)雜、立場(chǎng)矛盾的人嘴里說(shuō)出來(lái)，就有那么點(diǎn)若有似無(wú)的意思在了。

        姜望有心相問(wèn)，涂扈這句話(huà)里的宗派，包不包括蒼圖神教。但是念及這樣就違背了天子所說(shuō)的‘只帶耳朵和眼睛’的原則，故而話(huà)出了口，只是道：“我倒是沒(méi)有想那么多，主要是六根不凈，自覺(jué)沒(méi)有佛緣?！?br />
        涂扈道：“說(shuō)你六根不凈，神恩廟又不見(jiàn)你去。想來(lái)所圖甚大？”

        姜望答道：“其實(shí)也很小?！?br />
        “大小只是相對(duì)的概念，就像時(shí)間也只是人為創(chuàng)造的度量，只有這片天地，這方空間，才是本就存在的?！蓖快栎p輕勾起嘴角，又看了那口廣聞鐘一眼，轉(zhuǎn)而唏噓道：“想來(lái)枯榮院當(dāng)年將廣聞鐘放在這里，也沒(méi)有想到，它竟會(huì)比枯榮院本身更長(zhǎng)久。”

        枯榮院，枯榮院，涂扈已經(jīng)再三提及枯榮院。

        既然所謂“三聞三佛信”里，“如得廣聞”、“如是我聞”齊名，那想必廣聞鐘也是與我聞鐘同級(jí)別的寶物。

        枯榮院當(dāng)年為什么會(huì)將這樣的鎮(zhèn)寺之寶，放到牧國(guó)敏合廟？

        姜望心中有一種強(qiáng)烈的好奇，但這種好奇，又隱隱伴隨了不安。

        這時(shí)候宇文鐸的提醒又涌上心頭——麻煩。面前這位是一個(gè)很麻煩的人物。

        姜望再一次按下了好奇心，笑道：“我對(duì)枯榮院倒是完全不熟悉。”

        涂扈微微一笑，也不多言。便領(lǐng)著路，繞開(kāi)了這座廣聞鐘——或許現(xiàn)在應(yīng)該叫“廣聞敏哈爾鐘”？

        兩人行過(guò)大院，又穿了一道門(mén)，才走進(jìn)正殿中，各自落座。

        涂扈正坐在上首，莊嚴(yán)肅穆，姿態(tài)禮儀無(wú)可挑剔。

        “說(shuō)起來(lái)，武安侯今日拜訪(fǎng)……”他看了一眼姜望手里提著的大件小件，繼續(xù)道：“還帶著禮物，所為何事？”

        姜望將手里的禮物放下，鄭重地道：“在下此來(lái)，主要是為了感謝涂大人在邊荒的援手之情?！?br />
        涂扈挑起眉頭：“邊荒？”

        姜望訝道：“大人難道忘了么？就幾天前的事情?！?br />
        “可能我太忙了?！蓖快璋戳税搭~頭，有些苦惱的樣子：“我做什么了？”

        姜望心中疑惑更深，但也都按下心底，盡量簡(jiǎn)短地把事情復(fù)述了一遍，并再三致謝。

        涂扈聽(tīng)罷，若有所思：“捕獲性靈，具現(xiàn)本貌，化成倀魔，當(dāng)是幻魔君的手筆?！?br />
        “幻魔君？”

        “生死線(xiàn)以北，魔族方的最高統(tǒng)帥之一。真身在萬(wàn)界荒墓，只是力量投影于此。但他其實(shí)很少出手……”

        “真魔之上，不是天魔么？這魔君……難道是絕巔之上？”

        “哦，那倒沒(méi)有?！蓖快杞忉尩溃骸澳Ь拇_強(qiáng)過(guò)一般的天魔，但也未能超脫絕巔。乃是萬(wàn)界荒墓里非常特殊的存在，同一個(gè)時(shí)代，最多只有八位?，F(xiàn)在只存在四位，幻魔君正是其一?！?br />
        “不知是哪四位？”

        “這四位，分別是神魔君、帝魔君、幻魔君，以及，七恨魔君！”

        ……

        ……

        ……

        ps:

        所謂“三聞三佛信”，跟前文的《證悟不滅金剛經(jīng)》一樣，都是筆者揪著頭發(fā)編撰的，不要拿書(shū)外的佛門(mén)較真。

        筆者對(duì)佛學(xué)是根本不入門(mén)，只追求一種赤心世界里想當(dāng)然的哲學(xué)自洽，以及勢(shì)力構(gòu)建方方面面的平衡，沒(méi)有自成經(jīng)典的本事。對(duì)此有研究的讀者萬(wàn)勿較真。