“呵呵，子厚你若是手頭緊張，可以與我們說(shuō)嘛。我們同僚一場(chǎng)，肯定是能幫就幫的。你何必去沾染那等銅臭味，平白讓人看了笑話。”
朱平安才進(jìn)無(wú)逸殿，一位平時(shí)沒(méi)怎么打過(guò)交道的中年官員，此刻很是熱情的走上前來(lái)，拍了拍朱平安的肩膀，呵呵了一聲，一臉笑瞇瞇的對(duì)朱平安說(shuō)道。
貌似熱情與好心。
對(duì)，只能用“貌似”這個(gè)詞了。
演技不在線，全程不走心。
話說(shuō)，你臉上的輕視就不能掩飾點(diǎn)，還有剛剛的呵呵聲，嘲笑意味也太足了吧……
此時(shí)此情此景，我有一句mmp不知當(dāng)講不當(dāng)講。
朱平安抬頭看了這人一眼，扯了扯嘴角，心里面腹誹了一句，面上卻是微微一笑，“多謝這位大人關(guān)心，不知大人說(shuō)的可是朱記快餐之事？”
“嗯，正是此事。”中年官員點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“我倒覺(jué)得沒(méi)什么?！敝炱桨埠敛辉谝獾穆柫寺柤?，一臉坦然，“三百六十行行行出狀元嘛”。
“沒(méi)什么？子厚不知義利之辨乎？”中年官員聞言，忍不住搖頭失聲笑了，仿佛聽(tīng)到了天大的笑話似的。
義利之辨，朱平安當(dāng)然知道。
義利之辨是儒家思想的一個(gè)基本論點(diǎn)，是說(shuō)人們應(yīng)該追求義還是利的問(wèn)題。
孔圣人一句“君子喻于義，小人喻于利”，奠定了基本論調(diào)；孟子的“茍為后義而先利，不奪不厭”，更進(jìn)一步闡述了唯義論；荀子的“為事利，爭(zhēng)貨財(cái)，唯利之見(jiàn)，是賈盜之勇也”，更是徹底把商打入了地底。
以上這些就是儒家思想的主流意識(shí)形態(tài)，重義而賤商，也就是“所謂末者，工商也”。
“君子喻于義小人喻于利，故士農(nóng)工商，商在最末?！敝心旯賳T侃侃而談。
“非也。古有四民，曰士，曰農(nóng)，日工，曰商。士勤于學(xué)業(yè)，則可以取爵祿；農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼稽；工勤于技藝，則可以易衣食；商勤于貿(mào)易，則可以積財(cái)貨。此四者，皆百姓之本業(yè)，自生民以來(lái)，未有能易之者也，不分貴賤先后?！敝炱桨参⑽u了搖頭，提出了與這個(gè)時(shí)代主流觀念不同的觀點(diǎn)。
這就是時(shí)代的差別了。
雖然在明朝，商人的地位已經(jīng)好多了，不過(guò)跟現(xiàn)代還是沒(méi)法比。他們永遠(yuǎn)也想不到幾百年后有個(gè)商人會(huì)被全民稱為“爸爸”，他們更想不到幾百年后西方強(qiáng)國(guó)的財(cái)團(tuán)政治......
“可笑，焉能不分貴賤先后。荀子有言：為事利，爭(zhēng)貨財(cái)，唯利之見(jiàn)，是賈盜之勇也?！?/p>
又有一位官員起身反駁朱平安，一臉少年郎你的思想很危險(xiǎn)呢的表情。
“就是啊子厚。商人重利無(wú)義，為人所不齒?！抖Y記·王制》曰：工商‘出鄉(xiāng)不與士齒’，就是明證?！本o接著就有官員附和。
這些官員骨子里都是根深蒂固的大文人思想，滿腦子都是萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高。
當(dāng)然，之所以有這么多官員站出來(lái)奚落朱平安，還有站隊(duì)的原因。
朱平安是太倉(cāng)一案的揭幕者。
太倉(cāng)一案牽連眾多，很多官員都被罰銀罰俸，嚴(yán)黨中就有數(shù)十位官員被罰銀，李默一黨也有多人被罰銀。在場(chǎng)眾人就有不少人被罰了銀子，或者親友有人因此被罰了不少銀子。
如果不是朱平安這個(gè)喪門星，我也不會(huì)被罰銀......這是很多被罰銀官員的心聲。
可以說(shuō)，朱平安以一己之力幾乎得罪了小半個(gè)官場(chǎng)。
當(dāng)然，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)朱平安自己也被罰銀時(shí)，眾多官員稍稍出了心里的一口惡氣，活該，自作自受了吧。后面聽(tīng)到朱平安被罰破產(chǎn)被迫去經(jīng)商時(shí)，心里面更是一陣舒爽。
當(dāng)?shù)弥?，朱平安?jīng)商做的還是臊臭的豬下水生意時(shí)，更是忍不住嘲笑不已。
狀元郎乃是讀書(shū)人中的佼佼者，千軍萬(wàn)馬之中一馬當(dāng)先過(guò)了科舉的獨(dú)木橋，好比是鯉魚(yú)躍了龍門，結(jié)果你躍了龍門后去折騰豬下水去了。
這不是笑話嗎！
“不可以偏概全。夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行，是故雖利而不污?！?/p>
朱平安拱手，淡淡的回道。
雖然商人和士人的謀生的方法不同，但是內(nèi)心都是一樣的。善于經(jīng)商的人，雖然在商海里泛舟，但是道德修養(yǎng)一樣是高尚的，就像荷花出淤泥而不染一樣，雖然商人求利，但是一樣可以高尚。
“子曰：君子喻于義，小人喻于利；孟子云：茍為后義而先利，不奪不厭；荀子言：為事利，爭(zhēng)貨財(cái)，唯利之見(jiàn)，是賈盜之勇也。子厚汝所言之四民不分貴賤是何人所言？”
又有官員起身加入到駁斥朱平安的行列，直言朱平安所言無(wú)理無(wú)據(jù)，乃是個(gè)人狡辯。
“陽(yáng)明先生所言?！敝炱桨不氐?。
“陽(yáng)明先生？”眾人一怔。
王陽(yáng)明在明朝可以說(shuō)是一個(gè)傳奇，傳奇的人生，傳奇的能力，以及不下予朱熹的影響力。
“是的。陽(yáng)明先生的‘格物致良知’學(xué)問(wèn)宗旨，相信諸位大人都知道。所謂‘格物致良知’，說(shuō)的是每個(gè)人心中都有良知，也就是說(shuō)不論你做什么，不論你是士還是農(nóng)工商，心中都有良知，通過(guò)格物就可致良知。也是因此，陽(yáng)明先生言‘滿街都是圣人’，且還強(qiáng)調(diào)了商人亦可為圣為賢，其言‘雖終日作買賣，不害其為圣為賢’。既然，士農(nóng)工商皆可為圣，又何來(lái)高低貴賤之分?！?/p>
朱平安環(huán)視了眾人一眼，不急不緩將王陽(yáng)明的格物致良知一論搬了出來(lái)。
拉大旗作虎皮，效果還是有的。
眾人在朱平安搬出王陽(yáng)明的格物致良知后，短時(shí)間內(nèi)沒(méi)想出怎么反駁朱平安。
等他們想出如何反駁朱平安的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)朱平安早已拱手離去了。
看到的只有朱平安的背影，等朱平安的背影消失在轉(zhuǎn)角后，眾人不由低聲嘲諷了起來(lái)。
“哼，一派胡言，曲解陽(yáng)明先生本意?！?/p>
“就是?！?/p>
“鼓吹什么士農(nóng)工商平等，你一個(gè)做豬下水的，就是商人也不齒他吧?！?/p>
“呵呵，我看他是讀書(shū)讀傻了，經(jīng)商就經(jīng)商，去做什么豬下水生意。豬下水這等低賤之物，那個(gè)會(huì)吃。看吧，等他朱記開(kāi)張后，有他哭的時(shí)候?！?/p>
“哈哈哈，怕是開(kāi)張沒(méi)多久就要關(guān)張了......”
“哈哈哈，言之有理?！?/p>