福允欽乃當(dāng)今水族總管，酆師澤是今日水族之師，他們兩個(gè)的行動(dòng)，就是現(xiàn)世水族的最高決策。+x-k,a￠n+s￠h-u+j_u?n+~c\o￠年輕水族的努力，已經(jīng)在天下臺(tái)做完了?，F(xiàn)在是他們這兩個(gè)老骨頭，來(lái)接上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。鎮(zhèn)河真君那一幅“居不同”的字，不是白掛的！它會(huì)從一種“相信”，變成一種“現(xiàn)實(shí)”，為了這種現(xiàn)實(shí)，水族不惜代價(jià)。從中古時(shí)代而至如今，水族從來(lái)不畏懼犧牲，怕的是犧牲不被承認(rèn)！當(dāng)長(zhǎng)河龍宮壓濁水，【狻猊橋】洞殺菩提意，【定海鎮(zhèn)】掃平長(zhǎng)河漣漪——忽有雷霆忽飄雪，忽然飛花忽垂柳。二十四般節(jié)氣，皆化一聲【驚蟄】?！褒堥T書(shū)院，巡河有責(zé)。天地之門戶，鯉可躍，龍可躍，身污孽海者，雖菩提不可！”寬袍大袖的儒雅男子，提一柄修似青竹的細(xì)劍，在長(zhǎng)河上空漫步而過(guò)，劍光斬?cái)鄻?shù)影，將縫在一起的兩個(gè)時(shí)空，生生撕裂！劍名“修篁”。人名“姚甫”也。誠(chéng)然中央有天下之責(zé)，天下也每多豪越之客。景國(guó)為此超脫之謀，自然是做足了準(zhǔn)備，但很多準(zhǔn)備還沒(méi)來(lái)得及掀開(kāi)，問(wèn)題就已經(jīng)被其他人解決。在拱衛(wèi)現(xiàn)世、掃蕩孽海的大是大非上，天下洶涌，諸方踴躍。并不是誰(shuí)都會(huì)坐在那里計(jì)較，究竟最后是誰(shuí)拿走了名聲。書(shū)山之巔，云海泛潮。此間事了，照悟禪師勾住知聞鐘，已抬步而轉(zhuǎn)須彌山——長(zhǎng)河之變，牽動(dòng)天下。作為佛宗西圣地，須彌山必須得時(shí)刻做好準(zhǔn)備。尤其緊張的是陳樸。禍水一旦失控，第一個(gè)遭殃的就是暮鼓書(shū)院。要不是宋皇于書(shū)山治傷，此事確然儒宗有瑕，姜望又登山有勢(shì)……他生怕子先生一個(gè)念頭沒(méi)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，做出錯(cuò)誤決策，將儒宗推下深淵，這一趟他都不會(huì)來(lái)。勤苦墜名，后面的書(shū)院未有能夠真正替名的。四大書(shū)院如今只剩三大，他和白歌笑、姚甫同來(lái)書(shū)山，就是一種態(tài)度的表達(dá)。書(shū)山雖為儒宗圣地，未見(jiàn)得就完全代表儒家。子先生輸了比斗，送出名聲，他也就第一時(shí)間回到禍水。倒是顏生作為不忘舊旸的書(shū)山大儒，也隨他而去，這當(dāng)然代表了書(shū)山對(duì)暮鼓書(shū)院的支持，也是因?yàn)樗闹杏肋h(yuǎn)的痛——旸國(guó)作為東域霸國(guó)，在社稷混亂的時(shí)候棄守海疆，引發(fā)了旸谷獨(dú)立……此可謂國(guó)失其節(jié)。微¨趣?小\說(shuō)+追,最+新?章·節(jié)?他無(wú)法挽救什么，但作為舊旸末代太子太傅，仍愿意體現(xiàn)旸人在這個(gè)時(shí)代的堅(jiān)守。歷史上旸谷有過(guò)危機(jī)，他都親自下過(guò)山的。在那場(chǎng)熊熊燃燒的烈火中，東望援軍而不見(jiàn)的他，未嘗沒(méi)有怨憤過(guò)，但時(shí)間終究給他帶來(lái)了答案。于末代旸帝的立場(chǎng)上，旸谷背叛了旸國(guó)。但恰恰是旸谷，傳承了旸國(guó)最后的精神，維護(hù)了青帝的高貴品德。成為太陽(yáng)宮最后的一面旗幟。今日他亦前往禍水，以老儒劍續(xù)春秋事。等孽海事了，他還要再尋羅剎。倒是白歌笑還站在樹(shù)臺(tái)外，煢煢一身，悵然有思：“不知道子先生和鎮(zhèn)河真君此刻在聊什么?！薄鞍自洪L(zhǎng)等會(huì)兒可以問(wèn)他們?！倍Y恒之雙手懷袖：“其實(shí)我也好奇?！薄澳埠闷嬲l(shuí)是神俠？”白歌笑看著他。禮恒之并沒(méi)有回答這個(gè)問(wèn)題，只是看著云海，像是看著歷史迷章。白歌笑搖了搖頭：“中央帝國(guó)想要一舉蕩平孽海，孽海三兇也求脫困多時(shí)。此中風(fēng)波，恐非一時(shí)能止。我亦不敢疏忽，須回青崖坐鎮(zhèn)——”她看著前方，忽然覺(jué)得那一望無(wú)際的樹(shù)臺(tái)高原，像一座永恒的墓碑。樹(shù)已經(jīng)死了，為什么還不腐爛呢？“書(shū)山有路，勤為數(shù)載。學(xué)海無(wú)涯，念有三秋。”“鎮(zhèn)河真君出來(lái)，跟他說(shuō)……”“時(shí)間是他的朋友，不要急于一時(shí)?！彼D(zhuǎn)身往外走，襦裙過(guò)石徑，山高霧渺，云煙似夢(mèng)，像是一幅仕女畫(huà)，走進(jìn)了山水畫(huà)中。其實(shí)很想跟有些人說(shuō)這句話。但那人不可能再聽(tīng)到了。樹(shù)臺(tái)外的人，頃刻聚來(lái)，又頃刻散去，便如云靄。禮恒之當(dāng)然守規(guī)矩，最后只剩他一個(gè)，靜靜地站在樹(shù)臺(tái)前，像是這片高原最后的門戶?！@是一扇木門，大概有些年月了。門上還積著塵跡，用食指輕輕一捺，指上便有一層灰。時(shí)間總是誠(chéng)實(shí)的，這個(gè)歷史片段，是道歷三三五七年，三月二十七日。這一年距離道歷三三四六年，懸空寺止相之死，剛剛過(guò)去了十一年。君子報(bào)仇，十年不晚。但要復(fù)仇玉京掌教宗德禎……百年無(wú)望。按照書(shū)山史簡(jiǎn)的記載，止惡禪師會(huì)在月上中天的時(shí)候過(guò)來(lái)，進(jìn)這間木屋，殺一個(gè)人。此戰(zhàn)之后的二十年，正是兇菩薩威名赫赫的二十年，一桿日月鏟，殺得天下邪道鴉雀無(wú)聲。??他今晚要?dú)⒌娜?，叫做夏君擷。是浩然書(shū)院創(chuàng)派祖師陸以煥的得意門生。夏君擷的書(shū)法獨(dú)步天下，年輕的時(shí)候，號(hào)稱“書(shū)公子”，愛(ài)字成癡。又在封鎮(zhèn)一道獨(dú)有建樹(shù)，其開(kāi)創(chuàng)的“小五行元法禁”，到今天都有流派沿用。陸以煥也一直對(duì)他寄予厚望，多次表示要交托衣缽。但在陸以煥戰(zhàn)死禍水后，接掌浩然書(shū)院的，卻是他的師兄孫飛槐。據(jù)說(shuō)是夏君擷自己讓賢，也有說(shuō)是孫飛槐用了些不光彩的手段……但浩然書(shū)院如今都傳到了第四代院長(zhǎng)，這關(guān)乎第二代傳宗文寶的隱秘，在相關(guān)人士都死得差不多之后，也無(wú)人能夠追究了。夏君擷在故夏和理國(guó)之間的“是非山”隱居——這座山在后世已經(jīng)不存在了，正是毀于今夜這一戰(zhàn)。說(shuō)是隱居，此地盛時(shí)有華屋百座，名流如云。唯獨(dú)后山這座蛛網(wǎng)暗結(jié)的小木屋，是夏君擷曾經(jīng)為陸以煥守孝，住了十年的小屋。后來(lái)他也燈紅酒綠、美衣華服，但每逢陸以煥祭日，他都會(huì)披麻戴孝，來(lái)這里獨(dú)住一晚。師生之情，廣為傳頌。三月二十七，正是陸以煥的祭日。這位近古史學(xué)第一人，猝然死在禍水，以至浩然書(shū)院如日中天的聲勢(shì)戛然而止，夏君擷交游廣闊，曾為大夏武王姒驕的座上賓，也在永世圣冬峰和傅歡論過(guò)道，還同血河宗宗主霍士及相交莫逆——當(dāng)然今天已經(jīng)知曉，在霍士及成為血河宗宗主的那一刻，他就已經(jīng)變成了孟天海。如今以這個(gè)關(guān)系這個(gè)身份再來(lái)追溯，陸以煥當(dāng)年戰(zhàn)死禍水，就不免讓人生疑……夏君擷的罪行里，有一條是“妒殺少年天驕”。而孟天海所化身的血河宗第五代祖師、治水第一人傅蘭亭，也有掠奪根骨的秘法傳下。再結(jié)合夏君擷“于前路無(wú)望”……夏君擷同霍士及的交往，便似乎有一條清晰的線。那些少年天驕?zhǔn)潜欢蕷?，還是被爐殺，因此很值得商榷。但姜望要是早來(lái)那么幾年，在孟天海還未戰(zhàn)死，血河宗宗主的秘密還存在的時(shí)候，是怎么也想不到這件事情上來(lái)的。同樣的人，同樣的地方，只是拜訪的時(shí)間不同，世界就那么不同。有時(shí)候回答歷史的，只能是時(shí)光。前山華屋堂皇，燈紅酒綠。后山木屋一間，燭滅塵結(jié)。夏君擷就在房間里，用很多道封鎮(zhèn)隔絕自己——想來(lái)也不可能是單純地在祭奠他師父。姜望的食指停在門上，沒(méi)有推門而入。他就在這里等止惡。等一個(gè)或許能回答很多問(wèn)題的答案。很多事情他只是不說(shuō)，有些人他永遠(yuǎn)都記得。他在降臨的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始接觸這個(gè)歷史片段里的天道——這里也是現(xiàn)世天道的一部分，自然談不上掌控，但也可以具體而微地把握細(xì)節(jié)。天道的確被撥動(dòng)了。的確是有世尊天契的力量……它也的確被拆分。結(jié)合書(shū)山史簡(jiǎn)的記載，兇菩薩正在使用世尊天契，做前期的戰(zhàn)斗鋪墊。大約一炷香之后，才是載入史簡(jiǎn)、抹掉了是非山的那場(chǎng)戰(zhàn)斗。他靜靜地等著。神秘華貴的天君袍，和這荒蕪的后山木屋格格不入。挺拔身形，垂下傾斜的影子。這時(shí)天上有月，堆了他一身的雪。顯得寂寞又皎潔。門后卻有一個(gè)聲音響起——“道歷三三五七年，在下略備薄酒，以待后來(lái)……君既載月而至，何故徘徊門外？”夏君擷？！姜望的眉頭微微揚(yáng)起，沒(méi)有說(shuō)話。木屋里夏君擷的聲音還在繼續(xù)——“我在時(shí)光頭，君在時(shí)光尾?！薄叭羰遣唤Y(jié)因果，人生難有相逢。若是不知我名，這一生故事又誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？緣來(lái)如此，今當(dāng)為你舉酒一杯！”接著屋子里響起倒酒的聲音。姜望搖了搖頭，釋懷地笑：“盛情難卻??！”輕輕一推，步入屋內(nèi)。這屋子實(shí)在是小，不過(guò)五步見(jiàn)方，人只要稍多幾個(gè)，轉(zhuǎn)身都覺(jué)困難。屋子里當(dāng)然簡(jiǎn)單，四壁皆空，只有一個(gè)掛在墻上的靈牌，上書(shū)——“尊師陸以煥之靈位?！币仓皇且粋€(gè)簡(jiǎn)單的小木牌，字倒是真的漂亮極了。地上有兩只蒲團(tuán)，一只空著，一只蒲團(tuán)上，便坐著應(yīng)該叫做“夏君擷”的老儒。其人披麻戴孝，五官寬和，面有皺痕，皺紋里淌著淺淺的哀色。而手中舉杯，做出了敬酒的姿態(tài)。“昭王？”姜望沒(méi)有接那杯酒，但是看著他：“還是圣公呢？”夏君擷抬眼看他：“為何夏君擷不能在道歷三三五七年等你呢？”“憑他還算不到我?！苯Z(yǔ)氣淡然。夏君擷舉杯的手仍在那里，仿佛他不接酒，便不會(huì)放下：“后生小視天下??！”老儒笑著：“我夏君擷才高如此，如何不能隱藏實(shí)力，晦跡時(shí)光……死在過(guò)去，而等待未來(lái)呢？”這逼仄的木屋沒(méi)有半點(diǎn)明火，窗外的光也透不進(jìn)緊閉的窗口。唯一的光源在門口。姜望就站在門口的位置，月光流動(dòng)在他身后，像是覆了滿山的長(zhǎng)披。他俯瞰老儒，如神明瞰螻蟻：“他要是能夠算到我，要是有資格站在我面前，就不會(huì)前路無(wú)望?！毕木龜X拿著酒杯，‘嘖’了一聲：“真可惜……”“因?yàn)槲也⒉荒芡耆赝馑?。只是同行至此，不免有所偏頗，給他一點(diǎn)分內(nèi)的幫助。”“你若不點(diǎn)出來(lái)，今天在這里的就只有夏君擷。你或者還有機(jī)會(huì)。”他搖著頭，而眸光一霎挑來(lái)，與姜望做最直接的對(duì)視：“這世上從來(lái)不缺聰明人，少的是世事洞明的智慧。君可知……難得糊涂！”二者的視線在空中交撞一處，像是一柄劍要斬?cái)嗔硪槐鷦Αx那撞出的光火，不僅照透了這座木屋，還點(diǎn)亮了整座是非山！姜望的眸光下壓，聲音平淡：“我沒(méi)有糊涂的習(xí)慣?！鄙矫鞫鴱?fù)晦，木屋也歸于黑暗。吞懷【靈霄】道質(zhì)的目仙人，已經(jīng)殺進(jìn)‘夏君擷’的目識(shí)里，要虐殺對(duì)方的目見(jiàn)認(rèn)知，卻像是殺進(jìn)了一個(gè)無(wú)窮廣闊的光之世界。高上無(wú)涯，行無(wú)邊際！‘夏君擷’面色不改，眸如深海，唯有深處隱隱的透光，還在描述這場(chǎng)目識(shí)之戰(zhàn)的激烈。他的聲音也是平緩的：“那么，為何不以為我是神俠呢？”姜望的手，搭在劍柄上：“因?yàn)樯駛b已經(jīng)來(lái)了?！逼鋾r(shí)天上有月，地上枯枝響。一只布鞋踩斷枯枝，也像是打斷了靜謐的敘事。山上雜樹(shù)千百，此刻枯葉搖落，青葉削割。地上有荒草，此刻草尖盡折，指于木屋——或者說(shuō)，指于姜望！布鞋往上，是一個(gè)半透明的人形。他往前走，黑色的布鞋也變成了半透明。此人像是一個(gè)半透明的水囊，其間裹住了數(shù)萬(wàn)頃的鋒銳。在枯枝踩斷的那一刻，整座是非山立即殺機(jī)凜冽，就連掠過(guò)樹(shù)梢的風(fēng)，都變得異常激烈！神俠……已至。“我聽(tīng)聞……”半透明的人形，慢慢地道：“吞你為日月，食你為天仙？”陰暗的木屋，像是一個(gè)小籠子，關(guān)著或是圣公或是昭王的那一尊，由姜望親手放出，消失在歷史中的整座是非山，像是一座大鐵籠，由神俠關(guān)上了鐵門，囚虎于其中。姜望站在兩籠的交界處，前亦平等國(guó)首領(lǐng)，后亦平等國(guó)領(lǐng)袖。只是垂落眸光，道了聲：“來(lái)！”(本章完)