自己改族譜上的名字，便是李龍川這般受寵的嫡脈幼子，只怕也得給李老太打得滿頭是包。

    而李鳳堯卻做成了這事。心氣且不說，能力絕非等閑。

    姜望只嘆道：“是個(gè)心高的！”

    許象乾知道姜望趕來臨淄是有要緊事的，自不會(huì)還攛掇著去哪里花耍。

    行出昌華大道，兩人便各自離去。

    對于姜望來說，此行送禮的目的也已經(jīng)達(dá)到，算是不負(fù)所托。

    重玄家在齊都自也是有一座博望侯府的，高門大戶，貴氣堂皇，只是……

    有重玄遵在，重玄勝當(dāng)然不會(huì)住進(jìn)去給自己添堵。

    早先來臨淄交游的時(shí)候，這胖子便斥重金買了一座華府，供自己交游飲宴。只不過，因?yàn)椴o名爵歷史的緣故，這種宅子華則華矣，在那些真正的名門眼里，終歸少了底蘊(yùn)。

    從這一點(diǎn)便可看出重玄遵、重玄勝兩人在家族內(nèi)部的差距。重玄遵儼然已是博望侯府的少主人，重玄勝現(xiàn)如今在侯府里雖然也是地位超然，但畢竟事事低上一頭。

    臨淄有七大勝景并稱，楓霞并晚是為其一。

    重玄勝的私宅，就在頂有名的霞山附近，價(jià)值遠(yuǎn)超尋常豪宅，算得上奢侈。

    有重玄遵在，他沒法最大程度利用博望侯府的名頭，只能盡量展現(xiàn)自己的實(shí)力了。財(cái)富亦是其中一種。

    姜望到這座宅子里的時(shí)候，重玄勝還未回來。但府里的下人都是早得過吩咐的，當(dāng)然不會(huì)怠慢他。

    霞山得名，并非因?yàn)槌纪硐?，而是山上紅楓開遍如晚霞，因稱“霞山”。

    據(jù)說在每年中秋傍晚，遠(yuǎn)眺霞山，便可見到天邊晚霞剛好與霞山紅楓連成一片的奇景。你中有我，交相映紅，燦爛一時(shí)，故稱“楓霞并晚”。

    姜望所居的房間，推窗便可見霞山，自是絕佳位置，

    只是……

    這難免讓他想起楓林城外的那片楓林，想起楓林城里的人。

    曾在楓葉飄飄時(shí)候拔劍而舞，那種純凈時(shí)光難得再有。

    彈指經(jīng)年，那時(shí)曾在身邊的人……

    姜望倚窗而立，眼神恍惚。

    老虎在軍中，倒是避過那場劫難，但也再未能聯(lián)絡(luò)過。

    安安寄養(yǎng)在凌霄閣，無論葉青雨有多么用心，以她小小的敏感心思，是避不過惶惑的吧？然而自己現(xiàn)在都不能說立足已穩(wěn)，眼前所得一切隨時(shí)有可能失去，心中再不舍，也沒法接她過來……

    晚風(fēng)吹得楓葉陣陣搖動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如紅海翻波。

    中秋就快到了。

    姜望想著，關(guān)上了窗子。

    坐回榻上，開始探索五府海。

    因?yàn)闀r(shí)間太不足夠，想要盡快接回安安的心太緊切，以至于連傷懷的時(shí)間也留不下多少。

    天地孤島雄闊的好處，最直觀的體現(xiàn)便在于，駕馭道脈騰龍游入蒙昧之霧時(shí)，能夠更清晰的感應(yīng)到天地孤島的位置。因其巨大，不易迷失。

    心神沉在騰龍道脈中，如往常的每一次般，先行梳理通天宮本身。

    通天宮里住了位“客人”，他不得不如此謹(jǐn)慎。

    纏星奇蟒親昵地繞了幾繞，便又自去穿梭星河道旋。

    姜魘倒是穩(wěn)如泰山，冥燭安分得很。

    在蒙昧之霧中探索的感覺是很奇妙的。

    整個(gè)通天宮以道脈騰龍的形式游動(dòng)起來，心神掌控其間，已身如龍。因而可以清晰感受到，那蒙昧之霧無時(shí)不刻對“騰龍之軀”的侵蝕。

    他需要不斷調(diào)動(dòng)道元去修補(bǔ)被侵蝕的部分，同時(shí)記住游過的感覺，不斷向“前”探索。因?yàn)槊擅林F中，是沒有所謂方位的，自然也不存在前后左右。

    只是修行者為了不迷失，往往需要自己虛擬一個(gè)方位。姜望在巨大的天地孤島之外，還有神通種子那一個(gè)信標(biāo)，“方位”也就相對明確一些。

    與蒙昧之霧的對抗，是貫徹整個(gè)騰龍境修行過程的一件事。

    以姜望天地孤島的規(guī)模，和神通種子生成的信標(biāo)，這個(gè)過程較一般修者是安全許多的。但姜望還是給自己劃了一條相對較高的警戒線，在道元儲(chǔ)備到了這條警戒線，修補(bǔ)速度開始有跟不上侵蝕速度的趨勢后，就立即返回。

    這時(shí)候的精氣神，還足夠支撐一場神魂層面的戰(zhàn)斗。也就是說，專門為姜魘留出了應(yīng)對余地。

    有修行者說，穿行蒙昧之霧的過程，就是將自身道元浸染入蒙昧霧氣的過程。這個(gè)說法不無道理。

    道脈騰龍本身即在不斷的被侵蝕和被修補(bǔ)間，成為了修行者道元與蒙昧霧氣的“戰(zhàn)場”。

    道元本身不僅僅是簡單的氣血升華，而是意與力的完美融合，是生靈對天地本源的真實(shí)反饋。是大道之初，是一切修行的根本。

    而蒙昧之霧蒙三魂、昧七魄，是對修行的腐蝕和阻礙。

    何為“蒙昧”？

    是未開化，是愚昧。其實(shí)也是最原始的狀態(tài)！

    人的修行從道元開始，“道元”這個(gè)詞，本身即有“道之始”的意思，從某種意義上來說，是道元終結(jié)了蒙昧！

    所以當(dāng)修行者能夠在蒙昧之霧中完成對五府海的探索，一一鎖定五府位置，徹底蕩清蒙昧之霧的影響，也就自我完成了“開化”。

    掌控了自己的身體，擁有了自己的“房間”，而后自能由內(nèi)而外。

    所以騰龍境之后的下一個(gè)境界，是為內(nèi)府！

    佛門常將紅塵比作苦海，視人身為孤舟。

    在修行中，說的就是駕馭自身道脈，于蒙昧之霧中探索五府海的經(jīng)過。講的是騰龍境的修行。

    所謂“身如菩提樹，心是明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！?br />
    便是說在這個(gè)過程中，要不斷的修補(bǔ)自身，不要讓道脈騰龍沾染太多“塵?！?，最后迷失在蒙昧之霧里。

    當(dāng)然，亦有那“本來無一物，何處惹塵埃。”的天生佛子。根本視蒙昧之霧如不存在，只是對于一般的修行者而言，就沒有太大的參考意義了。

    而儒門說“一屋不掃，何以掃天下?！?br />
    在修行上來講，便是說，若不能掃清自身的蒙昧狀態(tài)，完成自我“開化”，便不足以教化萬民。

    描述的，卻是進(jìn)入內(nèi)府境的關(guān)隘了。

    ……

    重玄勝回來的時(shí)候，天已入夜。

    帶著一身酒氣，滿臉疲倦。

    只是回到府中，驅(qū)散下人，進(jìn)得姜望房間之后，眼睛猛一瞪開，倦容頓消。

    “今日所行如何？”姜望一邊緩緩收工，一邊分心問道。

    重玄勝甕聲道：“很飽，很臟！”

    道脈騰龍脫出蒙昧之霧，落回天地孤島，姜望收回心神：“怎么？”

    重玄勝話說得不開心，臉上卻在笑：“吃了一天的閉門羹，碰了一鼻子灰！”