上古魔窟里黑衣魔族那一槍，和洗月庵里養(yǎng)傷的日子，算是強(qiáng)制性地勒住了馬蹄。

    一直以來(lái)一刻不敢停歇、一息不肯停留的姜望，不得不停下腳步，松了他緊繃的弦。

    弓須養(yǎng)弦，劍須養(yǎng)鋒。

    人非器物，更是該有松弛之度?？墒蔷拖裼裾嫠f(shuō)的那樣，姜望太不肯放過(guò)自己。

    披荊斬棘，絕不退縮，破敵的時(shí)候，也難免自傷。

    強(qiáng)大的時(shí)候可以掩蓋一切，晦沉的時(shí)候，不免照見(jiàn)傷痕累累。

    僵臥孤衾的日子，又何嘗不是一種放松呢？

    就像是睡了很長(zhǎng)的一個(gè)覺(jué)，此時(shí)醒來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇。

    在這無(wú)邊的草原上自由行走，姜望左手拄杖，右手捧著一卷書(shū)，時(shí)不時(shí)看上一眼，便誦讀一整頁(yè)——書(shū)是來(lái)草原之前，在路邊的書(shū)店里買的。

    重玄勝要他隱藏行跡，扮演好失蹤的天驕，以利于齊景談判。劫后余生的他，本也不打算再做什么大事，繞行去懸空寺的漫長(zhǎng)旅途中，正好撿起之前“讀萬(wàn)卷書(shū)”的念頭。

    養(yǎng)傷是一事，早課晚課是一事，道術(shù)琢磨是一事，劍術(shù)雕琢是一事，感受世間風(fēng)物是一事，讀書(shū)亦是一事……

    萬(wàn)般皆在修行中。

    向內(nèi)認(rèn)識(shí)自身，向外認(rèn)識(shí)世界，就是人成長(zhǎng)的過(guò)程。

    姜望此時(shí)讀的這本書(shū)，名曰《白虎通義》。卻不是什么兵家典籍，而是一部號(hào)稱“講論五經(jīng)同異，統(tǒng)一今文經(jīng)義”的儒家經(jīng)典，當(dāng)然它所謂的“今文”，已是昔年成書(shū)之時(shí)?！敖y(tǒng)一”的自然只是當(dāng)時(shí)當(dāng)刻，而未及、也不可能及現(xiàn)世。

    如今讀來(lái)，難免有些不合時(shí)宜的地方。

    曾經(jīng)與朋友們討論讀書(shū)一事，照無(wú)顏便建議他讀此書(shū)，說(shuō)是“此書(shū)經(jīng)典之處，再過(guò)百年也不過(guò)時(shí)。而恰是有些不合時(shí)宜的地方，才不至于將你框了進(jìn)去?！?br />
    意思是說(shuō)，那些與現(xiàn)世儒學(xué)矛盾的點(diǎn)，可以幫助姜望擺脫禁錮，叫他不至于陷進(jìn)去。這是知道姜望并非儒家門(mén)徒，所以給出的恰當(dāng)建議。

    照無(wú)顏還說(shuō)過(guò)，讀《白虎通義》，最好先讀《春秋繁露》，因?yàn)檫@兩本儒家經(jīng)典里，前者恰是繼承了后者。但姜望在書(shū)商處沒(méi)有買到，只好先讀了再說(shuō)。

    此外，在姜望表示要讀書(shū)之后，李龍川也推薦了一些兵家經(jīng)典，許象乾熱情推薦了……他自己編纂創(chuàng)作的《神秀詩(shī)集》。

    他自謂他寫(xiě)詩(shī)“可稱神秀矣?！?br />
    所謂意可勝句，神可勝意，他許象乾自負(fù)詩(shī)才，平生不輸于人……

    總之這本詩(shī)集至今還躺在儲(chǔ)物匣最里面，姜望一直沒(méi)有勇氣翻開(kāi)。

    全然遮去往日的身份，劍也收在儲(chǔ)物匣里，唯有腰間的白玉依然佩著……反正對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，它也只是一塊普通的玉。

    什么天下第一內(nèi)府，大齊青羊子，都好像是另一個(gè)人身上的故事。

    他只是天地一孤鷗，人間一旅人。

    如此修行、讀書(shū)、賞風(fēng)景，一路去往無(wú)垠草原上的至高王庭。

    偶然間路遇一群野馬，姜望也起了童心，用行思杖這馭獸之杖，收服了一匹棗紅色的駿馬。

    此馬比不得焰照靈性，但在普通的馬里已算得絕品。

    坐于馬背上，也學(xué)那些個(gè)書(shū)生，搖頭晃腦，誦曰經(jīng)史子集。

    “嘿，莫耶來(lái)！”一個(gè)臉上有幾點(diǎn)小雀斑的草原少女遠(yuǎn)遠(yuǎn)喊道：“你這馬賣不賣？”

    她本來(lái)正在拿著一把草料喂牛，見(jiàn)得姜望……的馬之后，激動(dòng)非常，當(dāng)即躍上一匹矮腳的小黃馬，驅(qū)馬而近。

    那矯健的身姿，令人眼前一亮。

    她的馬雖矮，跑起來(lái)卻也快得很。馬尾和少女的馬尾，一齊蕩在風(fēng)中。

    “莫耶來(lái)”是草原語(yǔ)，意為“遠(yuǎn)方的旅人”。

    說(shuō)起來(lái)天下各國(guó)的語(yǔ)言，其實(shí)差別都不算太大，至少對(duì)超凡修士來(lái)說(shuō)，那點(diǎn)差異很容易掌握。

    很多國(guó)家的語(yǔ)言，都是在景國(guó)語(yǔ)言基礎(chǔ)上發(fā)生的演變，而景國(guó)語(yǔ)言往上追溯，本就是道門(mén)時(shí)代的語(yǔ)言發(fā)展而來(lái)。

    無(wú)怪乎景國(guó)自負(fù)歷史，而道門(mén)號(hào)為萬(wàn)流之宗。

    當(dāng)然，文字本為“述道”之用，由各人對(duì)“道”的理解不同，也由此產(chǎn)生文字的差異。這是誕生有別于道門(mén)語(yǔ)系的其它語(yǔ)言之土壤。

    除了口音之外，牧國(guó)語(yǔ)言的不同之處，主要就是從蒼圖神語(yǔ)中繼承的一些名詞。諸如“莫耶來(lái)”、“阿圖魯”。

    而如“曳賅”之類非神系語(yǔ)言的名詞，則又是草原人在漫長(zhǎng)歷史中的一種自然演變了，屬于另一種語(yǔ)言演化體系。

    現(xiàn)世廣闊，列國(guó)繁多。非是飽學(xué)之士，不足以厘清這些區(qū)別。

    姜望當(dāng)然是不夠“飽學(xué)”的，但好歹知道趙汝成在牧國(guó)發(fā)展以后，也特意記了一些草原的常見(jiàn)詞語(yǔ)，此時(shí)倒不至于抓瞎。

    搖了搖手里的書(shū)：“不賣，不賣！”

    說(shuō)話間，那草原少女已經(jīng)驅(qū)馬近前來(lái)，眼神熱切地打量著他這匹馬，看起來(lái)是真的很喜歡。

    她五指大張，伸到姜望面前：“我用五頭牛跟你換！”

    姜望云淡風(fēng)輕，繼續(xù)搖書(shū)：“不換，不換！”

    “嘿你這書(shū)生！”臉上有著幾點(diǎn)小雀斑的少女，在馬背上叉住腰：“我又不叫你吃虧！你怎樣才肯換？”

    聽(tīng)聽(tīng)這稱呼！

    書(shū)生！

    姜望心里美滋滋的。

    這才讀了幾天書(shū)啊，就有儒生氣質(zhì)了。果然天賦這種東西，是藏不住的！

    他顯然沒(méi)有意識(shí)到，他現(xiàn)在斗篷麻衣龍頭杖的形象，是多么耐人尋味。也就手里那本書(shū)，可以湊合湊合猜個(gè)身份了。

    “這個(gè)……”

    姜望琢磨著自己應(yīng)該更向儒生形象靠近一些，讀什么書(shū)，就近什么道嘛！絞盡腦汁想了想：“這不是吃不吃虧的問(wèn)題，子曰過(guò)，君子不奪人所好！”

    那少女劈頭蓋臉地道：“子還曰過(guò)，君子要成人之美呢！你咋不聽(tīng)？”

    遇到對(duì)手了！

    想不到草原之上，也有熟讀儒家經(jīng)典的飽學(xué)之士！

    看此女子平平無(wú)奇，想不到腹有經(jīng)綸！

    姜望嚴(yán)肅起來(lái)，拿出十二分的本事：“子曰，‘有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！’閣下不說(shuō)掃榻以待，也不該一見(jiàn)面就看中我的馬吧！這豈是待客之禮？”

    “少說(shuō)這些沒(méi)用的！”少女一甩手：“你就說(shuō)，是不是要加錢(qián)吧！”

    “呵！”姜望自覺(jué)占據(jù)上風(fēng)，乘勝追擊，用清朗且正派的聲音道：“吾視金錢(qián)為糞土，貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫也！”

    說(shuō)罷還一甩麻袖：“不必多言！”

    少女看了他半天。

    “有病吧！”

    打馬自去了。

    姜望：……

    忍不住對(duì)著她的背影追了一句：“我輩君子，交絕不出惡聲！咱們辯經(jīng)歸辯經(jīng)，可不興罵人??！”