“夠了！足夠了！”梁昭煌連忙說(shuō)道。

    “十七弟！”這時(shí)，大哥梁昭鈞看向他，面色嚴(yán)肅，沉聲道：“答應(yīng)大哥，一定要守住我們梁家這片基業(yè)！”

    梁昭煌此時(shí)同樣面色嚴(yán)肅，點(diǎn)頭沉聲道：“大哥放心，有我在，誰(shuí)也動(dòng)不了梁家?！?br />
    “哈哈！十七弟，大哥相信你！”說(shuō)著，梁昭鈞從袖中取出一枚儲(chǔ)物袋，遞過(guò)來(lái)道：“十七弟，你要的玉簡(jiǎn)都在里面了，我就不耽擱你時(shí)間，盡快練好手段，把敢犯我們梁家之人斬盡殺絕！”

    “好！”梁昭煌同樣信心十足的樣子，接過(guò)儲(chǔ)物袋，取出里面的玉簡(jiǎn)，就將儲(chǔ)物袋遞回去。

    大哥梁昭鈞卻是擺擺手，道：“十七弟，這枚儲(chǔ)物袋就給你用吧?！?br />
    “這怎么行?！绷赫鸦蛽u頭道：“族長(zhǎng)和大哥都沒(méi)有儲(chǔ)物袋?！?br />
    梁家如今就兩個(gè)儲(chǔ)物袋，一個(gè)放在家族秘地中，收藏著家族真正的底蘊(yùn)、底牌；能夠在平常使用的就這一個(gè)儲(chǔ)物袋了。

    大哥梁昭鈞卻是搖頭，道：“十七弟，你已經(jīng)是筑基修士了。豈能連個(gè)儲(chǔ)物袋都沒(méi)有？”

    “到時(shí)你與縣城中那些縣豪家族筑基修士交際時(shí)，豈不是被他們笑話(huà)？更是笑話(huà)我們梁家！”

    “這……”梁昭煌還是有些猶豫。

    梁昭鈞卻是直接道：“十七弟你無(wú)需猶豫，以你如今筑基修士的身份，往后獲得儲(chǔ)物袋的機(jī)會(huì)多得是，只要度過(guò)這次劫難，我們梁家不會(huì)缺儲(chǔ)物袋！”

    聽(tīng)對(duì)方如此說(shuō)，梁昭煌也不再推辭，將儲(chǔ)物袋收起，承諾道：“好，到時(shí)讓族長(zhǎng)和大哥人手一個(gè)儲(chǔ)物袋。”

    “哈哈……”梁昭鈞大笑說(shuō)道：“那我等你的好消息了?！?br />
    大哥梁昭鈞離去，時(shí)間緊迫，他沒(méi)有再耽擱梁昭煌的時(shí)間。

    梁昭煌回到住處，將四枚玉簡(jiǎn)取出，靈識(shí)一一探入其中查看。

    一枚功法玉簡(jiǎn)，里面記載的是完整版的‘五氣蓮華經(jīng)’，果然如他們之前所料，這是一部包含金丹期傳承的功法。

    這對(duì)梁家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)巨大的好消息。不僅代表這部‘五氣蓮華經(jīng)’的潛力，而且后面他們也不用再費(fèi)盡心力去謀求金丹期傳承了。

    梁昭煌迅速將整個(gè)功法瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)其中筑基期的記載與金箔上沒(méi)有什么區(qū)別，便將這功法玉簡(jiǎn)暫時(shí)放下。

    第二枚玉簡(jiǎn)，出乎意料的，里面是一套‘靈廚’傳承。

    在這修行界中有著各種技藝傳承，最有名的無(wú)過(guò)于丹、器、符、陣四種技藝，除此之外還有些常見(jiàn)的技藝，像是靈植、靈釀、靈廚等。

    靈植是專(zhuān)門(mén)種植靈米、靈果、靈根等，基本上各個(gè)修行家族，哪怕是寒門(mén)都會(huì)培養(yǎng)一些。

    靈釀則是釀造各種靈酒了，而靈廚則是制作各種靈膳。

    梁昭煌沒(méi)想到，前輩留下的傳承中，竟然有著一套完整的‘靈廚’傳承。

    “莫非，那位金丹前輩身前還是一位靈廚？”

    匆匆瀏覽了一遍玉簡(jiǎn)中的‘靈廚’傳承，梁昭煌雖然有些興趣，不過(guò)現(xiàn)在顯然不是浪費(fèi)時(shí)間研究這些的時(shí)候，只能暫時(shí)將玉簡(jiǎn)放下。

    拿起第三枚玉簡(jiǎn)，靈識(shí)探入其中，看到其中內(nèi)容，梁昭煌頓時(shí)來(lái)了興趣。

    這枚玉簡(jiǎn)應(yīng)該是前輩日常修行的‘日志’，里面記載了的內(nèi)容極多、極為繁雜，毫無(wú)系統(tǒng)性，但是里面卻有著最為詳細(xì)的修行經(jīng)驗(yàn)，尤其是在‘五氣蓮華經(jīng)’上的修行經(jīng)驗(yàn)。

    除此之外，還有各種見(jiàn)聞，對(duì)于修行之路的理解等等。

    可以說(shuō)，這是個(gè)‘經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)’！

    唯一麻煩的就是，需要耗費(fèi)時(shí)間，將這其中有用的經(jīng)驗(yàn)慢慢整理出來(lái)，才能化成有用的東西。

    無(wú)疑，這也只能暫時(shí)往后放，梁昭煌現(xiàn)在也沒(méi)時(shí)間來(lái)整理這些經(jīng)驗(yàn)。

    不過(guò)在匆匆瀏覽過(guò)程中，他忽然注意到其中一點(diǎn)記錄。

    說(shuō)的是筑基期突破金丹期有五關(guān)，其中有精氣神三關(guān)。前輩在記錄中嘆息，沒(méi)有尋到合適的命修功法，只能以靈膳補(bǔ)養(yǎng)精血，勉強(qiáng)達(dá)成‘精關(guān)’條件，結(jié)果結(jié)成金丹只有中品，后路無(wú)望。

    從這段記錄中，梁昭煌至少明白了兩點(diǎn)。

    一是那一套‘靈廚’傳承的來(lái)歷，顯然是前輩自學(xué)‘靈廚’，以制作各種靈膳，補(bǔ)養(yǎng)精血。

    第二則是認(rèn)識(shí)到‘命修功法’的存在，顯然這類(lèi)功法關(guān)系到修士結(jié)丹、甚至是后續(xù)修行之路。

    看來(lái)，他以后需要注意尋找‘命修功法’的消息！

    梁昭煌志向高遠(yuǎn)，可不會(huì)滿(mǎn)足于筑基之境。

    將這枚‘日志’玉簡(jiǎn)放下，等度過(guò)這才劫難之后，他必是要抽出時(shí)間，將這玉簡(jiǎn)中‘日志’好好研究一番的，前車(chē)之轍、后車(chē)之師，前輩留下的修行經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于梁昭煌這樣沒(méi)有師傅指引、獨(dú)自摸索的修行者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最重要的指路明燈。

    拿起第四枚玉簡(jiǎn)，靈識(shí)探入其中查看，梁昭煌終于舒了口氣。

    這枚玉簡(jiǎn)中，總算記載了一些靈術(shù)。

    事實(shí)上不只是靈術(shù)，法術(shù)、靈術(shù)、神通都有記載，還有一些法器、靈器、法寶的祭煉之法，各品階符箓、丹藥、陣法等也有些記載。

    可以看得出，這里面記載的內(nèi)容，應(yīng)該都是前輩當(dāng)年收集的，同樣的雜亂、不成系統(tǒng)，而且不僅是五行屬性，其它風(fēng)、雷、冰、毒、陰陽(yáng)等等各種屬性或多或少都有些。

    雖然雜亂不成體系，但是對(duì)于梁昭煌、對(duì)于梁家這樣剛剛起步的底層家族，無(wú)疑都是無(wú)價(jià)之寶！

    梁昭煌迅速瀏覽著里面的內(nèi)容，時(shí)間有限，那些丹、器、符、陣的傳承就算學(xué)了也沒(méi)時(shí)間準(zhǔn)備了，他注意力都放在了法術(shù)類(lèi)的傳承上。

    在這玉簡(jiǎn)中，法術(shù)類(lèi)傳承分三層，煉氣期的法術(shù)，筑基期的靈術(shù)和金丹期的神通。

    對(duì)于筑基期修士來(lái)說(shuō)，法術(shù)只是小把戲，威力不足、毫無(wú)靈性，隨手可破，閑暇時(shí)修煉個(gè)一兩門(mén)方便日常生活便可，卻是無(wú)需耗費(fèi)時(shí)間、精力在上面。

    而神通，則是金丹期修士才能修行的，此時(shí)看之無(wú)用。

    梁昭煌全部注意力都放到了玉簡(jiǎn)中記載的靈術(shù)上。