梁祥彬閉關(guān)近兩年，終于修成‘五蓮道體’出關(guān)。

    說(shuō)實(shí)話，對(duì)方消耗的時(shí)間有些超出梁昭煌的預(yù)料，他原本以為梁祥彬閉關(guān)半年左右就能修成道體出關(guān)的。

    這似乎在說(shuō)明，梁祥彬在修行上的天賦也快到極限了？

    不過(guò)，只要他能夠順利進(jìn)階元嬰真君之境，修行天賦的重要性似乎也就沒(méi)有那么重要了。

    梁家族地大殿之中，出關(guān)數(shù)天，穩(wěn)定了道體、心神的梁祥彬，前來(lái)拜見(jiàn)梁昭煌，請(qǐng)他幫忙布陣、護(hù)法以渡劫突破元嬰真君之境。

    梁昭煌、梁瑞欽、梁瑞堅(jiān)當(dāng)時(shí)渡劫突破元嬰境，都有自己的手段、道路。

    哪怕是梁瑞堅(jiān)當(dāng)時(shí)渡劫，有著梁昭煌幫忙布陣相助，但陣法也只是輔助之用，其更多還是靠著自己的斗戰(zhàn)之道渡劫。

    但是梁祥彬顯然就不行了，他靠著自身，顯然是沒(méi)有信心渡劫成功、進(jìn)階元嬰境，所以需要梁昭煌、需要家族的相助。

    梁昭煌對(duì)此自然是沒(méi)有意見(jiàn)，不過(guò)在此之前，他還是詢問(wèn)了一下：“祥彬，家族之中有收藏的妖王精血，可有祭煉法相的打算？”

    若是能夠祭煉法相突破元嬰境，到時(shí)與同階戰(zhàn)斗、廝殺，有著法相相助，也能大大提升其戰(zhàn)力。

    畢竟，梁祥彬本身在戰(zhàn)斗、廝殺上就沒(méi)有什么天賦。

    當(dāng)初梁家初據(jù)新?？ぃ才牌渎暑I(lǐng)家族子弟清剿新?？ずＳ蛑械膬传F，結(jié)果表現(xiàn)平平。

    自那時(shí)，梁昭煌便知道梁祥彬雖然在修行上有些天賦，卻并無(wú)什么戰(zhàn)斗的天賦。

    若是能夠祭煉一個(gè)法相在身，也能大增其戰(zhàn)力。

    只不過(guò)，梁祥彬聞言，卻是搖頭，道：“多謝族長(zhǎng)，只是弟子自身渡劫、突破元嬰境已經(jīng)要拼盡全力，實(shí)在是沒(méi)有余力去祭煉法相了?！?br />
    梁昭煌微微點(diǎn)頭，梁家所得法相之道畢竟不是御獸宗的完整傳承，只是梁昭煌聽龍真君講道、以及自身修行總結(jié)而出的經(jīng)驗(yàn)，后面從袁真君那里得到的傳承，也主要是對(duì)于法相的修行傳承。

    至于法相之道中的關(guān)鍵、核心問(wèn)題，降服妖王意志、助力結(jié)嬰等，卻是并無(wú)傳承。

    所以，御獸宗、或者說(shuō)法相宗的完整傳承，或許能助力修士更容易的進(jìn)階元嬰境；但是梁家的法相之道，卻沒(méi)有這效果，反而更耗修士力量，沒(méi)有絕對(duì)把握、猶有余力者，是不會(huì)選擇的。

    不只是梁家，基本上流傳在外的法相之道，都有這樣的缺陷，這也是法相宗、龍真君有意為之。

    對(duì)方雖然將法相之道傳播開來(lái)，卻隱瞞了部分根基之法，這樣只有真正的天才之輩才能以此成功祭煉法相，既免了自家根基‘法相之道’泛濫，也能拉攏成功祭煉法相的天才之輩，可謂是一舉多得。

    而梁祥彬，顯然是有著自知之明，并無(wú)祭煉法相的意思。

    既然不選擇祭煉法相，接下來(lái)就是直接渡劫、沖擊元嬰境了。

    而至于渡劫之地，卻是早已選好的，就是對(duì)方梁瑞欽渡劫的地方。

    那里有著梁瑞欽渡劫之時(shí)布置的陣法，雖然在其渡劫之中被毀去大半，但是事后梁瑞欽不但又將其修復(fù)，還多次進(jìn)行提升。

    梁家是有意將那里打造成專屬自家、最適合的渡劫之地。

    從地理到陣法、到地脈、到風(fēng)水等諸般布置，甚至通過(guò)家族子弟一次次的成功渡劫，將那片渡劫之地的天地法則侵染、扭曲、改變，變成與梁家傳承最為契合之地，可以讓修行家族傳承的梁家子弟，在那里渡劫成功的幾率不斷提升。

    類似這樣的渡劫之地，傳承千年以上的世家、大型宗門等，基本都有布置，都是最適合自家傳承、能夠提升自家子弟渡劫成功率的場(chǎng)域。

    而梁家，如今不過(guò)是剛起步，那片渡劫之地只有梁瑞欽一人在其中渡劫成功，梁瑞堅(jiān)有著自己的道路，并沒(méi)有選擇在那里渡劫，當(dāng)時(shí)是選擇在東海中渡劫。

    如今，梁祥彬卻是家族這片渡劫之地的第二位客人。

    若是他能夠順利渡劫，成功晉升元嬰境，其感悟、修行的五行法則之力，甚至是雷劫之力，都將侵染、改變四周的天地、環(huán)境、乃至法則大道。

    雖然侵染、改變的程度會(huì)非常的細(xì)微，幾乎難以察覺(jué)。

    但是，只要后續(xù)更多家族子弟在這里渡劫、進(jìn)階元嬰境，積少成多、聚沙成塔之下，慢慢的就會(huì)將這里改造成最適合梁家子弟渡劫、進(jìn)階的‘福地’。

    半個(gè)月后，做好諸般準(zhǔn)備的梁祥彬，與梁昭煌一起來(lái)到家族‘渡劫之地’。

    梁昭煌將布置在四周的陣法一一啟動(dòng)，檢查一番并沒(méi)有出問(wèn)題，然后又按照梁祥彬的情況，對(duì)四周陣法進(jìn)行了一番微調(diào)，使其更適應(yīng)梁祥彬的情況。

    梁家如今最缺的就是人力、人才，中低階修士卻，高階的元嬰真君同樣是緊缺。

    家族中但凡是有一人有著突破的希望，準(zhǔn)備渡劫、突破元嬰境，梁昭煌都會(huì)給其準(zhǔn)備最好的渡劫條件，至少保證在客觀條件上，不會(huì)使家族子弟渡劫失敗。

    諸般就緒，梁祥彬謝過(guò)梁昭煌，進(jìn)入渡劫之地中，并沒(méi)有立刻選擇突破、迎接天劫，而是靜坐其中，閉目修養(yǎng)著。

    他既是在調(diào)理自身狀態(tài)，也是在等候突破、渡劫的最佳時(shí)機(jī)。

    修行百藝之中，有著一枚天機(jī)師，能夠察天時(shí)、觀地理、推衍天地靈機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，從而為諸般事項(xiàng)測(cè)算天機(jī)。

    在仙朝中央，甚至設(shè)有專門的‘司天監(jiān)’，專為皇室觀測(cè)仙朝之中天機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，為仙朝中央各種行動(dòng)推算時(shí)機(jī)、天機(jī)等，也為皇室、以及一些門閥家族中的子弟觀測(cè)靈機(jī)，推衍前程、方向等。

    據(jù)說(shuō)，當(dāng)初謝文蘊(yùn)選擇離開兗州，前往揚(yáng)州廬陽(yáng)郡廬東縣擔(dān)任縣令之位，就是請(qǐng)托的‘司天監(jiān)’監(jiān)正為其觀測(cè)靈機(jī)、命數(shù)，推衍而出的選擇、方向。

    而后面謝文蘊(yùn)在廬東縣的發(fā)展，乃至后面以廬東縣為根基，參與到東海中開拓新州行動(dòng)，為謝家開辟瀛州也是打下了先期根基。

    乃至如今，對(duì)方早已成就元嬰境，接過(guò)謝家族長(zhǎng)之位，擔(dān)任瀛州州牧之職，似乎無(wú)不驗(yàn)證著當(dāng)初‘司天監(jiān)’監(jiān)正指引的道路。

    梁家自然沒(méi)有仙朝中央司天監(jiān)監(jiān)正那樣厲害的天機(jī)師，也不可能為了梁祥彬的渡劫請(qǐng)托到司天監(jiān)監(jiān)正那里。

    不過(guò)，梁家從‘云霄天宮’中得到的諸般傳承中，同樣有著‘天機(jī)師’的傳承。

    雖然其中傳承時(shí)殘缺不全的，就連三階金丹層次都只有小半。

    梁家這些年中，也有子弟對(duì)其感興趣，做過(guò)一些研究、修行，但最厲害者也不過(guò)是一位忠字輩筑基子弟，將其修行到二階層次。

    而且，這位筑基子弟正是如今在梁昭煌身邊做事的兩位忠字輩子弟之一，梁忠栩。

    雖然對(duì)方只是二階天機(jī)師的修為，不過(guò)梁昭煌還是讓他嘗試著推算了一番適合梁祥彬渡劫的時(shí)機(jī)。

    未必準(zhǔn)確，但梁昭煌與梁祥彬都是‘寧可信其有’的，至少能夠增加一點(diǎn)梁祥彬的信心。

    同樣，這也是給梁忠栩一些實(shí)踐機(jī)會(huì)。

    梁祥彬在其推算的時(shí)機(jī)中順利渡劫、進(jìn)階元嬰，無(wú)疑也能驗(yàn)證其能力，增加梁忠栩在天機(jī)術(shù)上的信心、感悟。

    時(shí)過(guò)正午，約是未時(shí)末，正是梁忠栩推算的時(shí)機(jī)。

    ‘渡劫地’中的梁祥彬，驀然睜開眼來(lái)，從儲(chǔ)物袋中取出三枚玉瓶，四個(gè)玉盒。

    其中兩枚玉瓶中各倒出一粒不同的四階道丹，四個(gè)玉盒中分別取出一個(gè)玉蒲團(tuán)、一頂玉雕蓮花冠，一疊道符，以及一件繡著五色蓮花的法袍。

    但見(jiàn)他將玉雕蓮花冠戴上頭頂，從道符中取出兩張分別貼于身前、身后，將五色蓮花法袍穿上，又坐上玉蒲團(tuán)，將兩粒道丹吞下。

    又將最后一枚玉瓶打開，從中倒出數(shù)滴閃爍五色光暈的靈液吞下。

    可以說(shuō)，為了這次渡劫、突破元嬰真君境，梁祥彬是做足了準(zhǔn)備，武裝到了牙齒。

    梁昭煌他們渡劫之時(shí)，是絕對(duì)沒(méi)有這樣好的條件。

    也是梁家如今立鼎琉州、進(jìn)階世家門閥五十多年，與仙朝中各世家門閥、還有東海中一些大型宗派的接觸、交易等日漸深入，才能搜集到這些各種各樣有助渡劫的寶物。

    那些傳承千年以上的老牌世家門閥，類似這樣的寶物只會(huì)更多，條件更好。

    這也保證了那些世家門閥，每一代都能夠有足夠數(shù)量的元嬰真君誕生，保證家族實(shí)力的延續(xù)、傳承，甚至還能慢慢的有所進(jìn)步。

    當(dāng)然，這些客觀條件再多、再好，能夠發(fā)揮的左右也是有限的。

    修士渡劫、進(jìn)階元嬰真君之境，客觀條件在其中起到的作用最多三成，真正起到?jīng)Q定性作用的還是修士自身的主觀條件。

    當(dāng)然，仙朝之中世家門閥還能為子弟提供一份元嬰氣運(yùn)，為他們順利渡劫、成功晉升元嬰真君之境，再增兩分把握。

    如此，仙朝中一個(gè)世家門閥做到極致，可以說(shuō)是能夠?yàn)樽约易拥茉黾游宄傻某晒Χ山佟⑦M(jìn)階元嬰境的把握。

    這無(wú)疑是十分驚人的力量與成功率。

    仙朝之外的修士，沒(méi)有這份氣運(yùn)加成，外力最多增加三成把握，剩下都只能看修士自己的。

    而如今，梁家為梁祥彬準(zhǔn)備的這些‘外物’，即便是加上‘渡劫地’的支持，也只能最多為其增加兩成把握，還是不及那些老牌世家門閥。

    再加上元嬰氣運(yùn)的支持，家族能為其增加四成成功幾率，剩下六成就要靠他自己了。

    梁祥彬此時(shí)將諸般準(zhǔn)備就緒，沒(méi)有絲毫猶豫，當(dāng)即運(yùn)轉(zhuǎn)法力、靈識(shí)、神通，神通天道，直入天地本源深處，感應(yīng)五行大道、烙印五行法則之力。

    只是片刻，在其周身、梁家‘渡劫地’中，就已經(jīng)有五行法則之力開始隱隱浮現(xiàn)、波動(dòng)，慢慢的侵蝕、扭曲、改變著四周‘渡劫地’的天地、環(huán)境、場(chǎng)域。

    梁家子弟大多修行的都會(huì)是一樣的傳承，都是‘五氣蓮華經(jīng)’，因?yàn)閭鞒械脑颍?dāng)他們第一次‘神通天地’，感應(yīng)、烙印天地五行法則大道時(shí)，引動(dòng)的五行法則之力，都會(huì)是極為相似、甚至相同的，是與梁家傳承‘五氣蓮華經(jīng)’最為契合、相連的五行法則之力。

    所以，這樣的侵蝕、改造，十分的緩慢與輕微，但是只要有足夠多的梁家子弟在此渡劫，持續(xù)、多次的侵蝕、改造下去，自然就會(huì)將這里徹底改造，形成最適合梁家子弟渡劫的‘福地’。

    這時(shí)候，梁祥彬頂上玉雕蓮花冠，座下玉蒲團(tuán)，齊齊有玉光閃爍而起，沒(méi)入其體內(nèi)、識(shí)海中，剛才吞下的丹藥、靈液，也都在紛紛發(fā)揮作用，牽扯住其心神、意識(shí)，使其沒(méi)有在第一次‘神通天地’之時(shí)迷失在天地本源、法則大道之中，順利度過(guò)‘道化劫’。

    轟！轟隆隆……

    隨即，雷霆轟鳴聲在天上響起，四面八方有滾滾黑云匯聚而來(lái)籠罩四方。

    不過(guò)一時(shí)三刻，便有雷劫轟鳴落下。

    梁家‘渡劫地’四周陣法此時(shí)齊齊啟動(dòng)，浮現(xiàn)五行蓮花，分鎮(zhèn)五方，最后還有五陣合一，衍化一座巨大的‘五色蓮花’鎮(zhèn)壓其上，抵擋轟下的滾滾雷劫。

    這‘五色蓮花陣’，是梁瑞欽所創(chuàng)，同樣是與梁家傳承的‘五氣蓮華經(jīng)’最為契合，修行家族傳承的梁家子弟，煉成的法力、靈識(shí)、道體等等，在這里渡劫，能夠與四周陣法形成最為緊密、順暢的聯(lián)系，運(yùn)用起來(lái)能夠發(fā)揮最大的效果、最為順暢。

    同樣，這‘五色蓮花陣’對(duì)于渡劫的梁家子弟起到的保護(hù)作用，自然也是最好、最強(qiáng)的。

    此時(shí)天上滾滾雷劫落下，被‘五色蓮花陣’完全抵擋在外，暫時(shí)難以威脅到大陣之中守護(hù)的梁祥彬。

    他此時(shí)可以全心的應(yīng)對(duì)自體內(nèi)而起的風(fēng)火二劫。

    但見(jiàn)其又迅速?gòu)膬?chǔ)物袋中取出十幾個(gè)或是玉瓶、或是玉盒在身前，打開之中，其中道丹、靈液、法寶、秘寶、符箓、靈藥等等諸般寶物俱全。

    梁祥彬迅速取出丹藥、靈液服下，又取了道符分貼上中下三處丹田，更有仙朝國(guó)運(yùn)加身，卻是將外物、外力發(fā)揮到了巔峰。