在商夏開(kāi)始有意識(shí)的削減自身承負(fù)，開(kāi)始為將來(lái)登臨七階武空境做準(zhǔn)備的時(shí)候，其實(shí)還有另外一件事情正壓在他的心頭。
那便是一直存在于他腦海當(dāng)中的四方碑！
商夏很清楚，四方碑眼下距離自身修復(fù)完成已經(jīng)越來(lái)越近，哪怕現(xiàn)如今他對(duì)于四方碑的掌控也變得越來(lái)越深，可他所能夠察覺(jué)到的四方碑本體當(dāng)中的損傷也正在變得越來(lái)越少。
然而有一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在的商夏來(lái)說(shuō)很重要，那便是四方碑的修復(fù)一直以來(lái)都是以吞噬位面世界的天地本源來(lái)進(jìn)行的。
而且隨著四方碑修復(fù)的程度越來(lái)越高，修復(fù)的難度越來(lái)越大，對(duì)于天地本源的需求也變得越來(lái)越苛刻，從一開(kāi)始的蒼界本源便能夠滿(mǎn)足其需求，到后來(lái)開(kāi)始吞吸靈界本源，再到之前在元興界吞吸了潼州源海的三分之一，直至前不久它開(kāi)始在觀天域的界域縫隙處吞吸連商夏自己也不太明了的靈機(jī)本源。
接下來(lái)四方碑的碑體表面便一直有著模糊的字跡浮現(xiàn)明滅閃爍，只是卻一直不曾清晰的展現(xiàn)出來(lái)。
而在他成功踏入合一境之后，特別是在他沉浸在“天人合一”的狀態(tài)當(dāng)中的時(shí)候，四方碑上的字跡雖然仍舊顯得淡漠、模糊，但卻已經(jīng)不再是閃爍不定。
而隨著他借助天地靈機(jī)開(kāi)始穩(wěn)固自身修為，隨后又借助“天人感應(yīng)篇”來(lái)重現(xiàn)記憶當(dāng)中“天人合一”狀態(tài)下的場(chǎng)景時(shí)，四方碑四面碑體上原本淡漠、模糊的字跡開(kāi)始變得凝實(shí)、清晰。
直至他將“六合棍法”的第六式推演出雛形之后，四方碑上的字跡也終歸于清晰可見(jiàn)，其內(nèi)容也正是商夏所猜想的那般，為六合鏡的武道神通修行方式。
以往只有在商夏將修為提升至該境界的大成之后才會(huì)推演顯現(xiàn)的武道神通，這一次卻是在他剛剛進(jìn)階六品合一境便清晰的展現(xiàn)了出來(lái)。
商夏暗自推測(cè)，可能是與四方碑所吞吸的天地本源有關(guān)，特別是在吞吸了元興上界的天地本源，以及觀天域界域縫隙的本源靈機(jī)之后。
此時(shí)商夏將神魂意志重新投注在腦海當(dāng)中四方碑的碑體之上，便見(jiàn)到四面碑體之上依次浮現(xiàn)出幾豎列清晰的字跡：
神通名稱(chēng)：六合擎天立界棍
前置功法：六合混一無(wú)漏法
前置武技：六合棍法
必要媒介：天域之息
必備秘術(shù)：辟空立界秘術(shù)
備用手段：湮滅一界或立造一界
神通評(píng)價(jià)：毀滅、新生，皆在一念之間
商夏在仔細(xì)觀摩四面碑體上浮現(xiàn)的字跡之后久久沉吟，似乎正在琢磨著修煉這一道武道神通的可行性。
前置功法和武技自不用多提，只不過(guò)現(xiàn)如今商夏的“六合混一無(wú)漏法”的修行仍舊有著進(jìn)步的余地，至少也需要等他自身的修為達(dá)到武虛境大成之后，才會(huì)去考慮衍生武道神通一事。
至于武技就更不用提了，武道神通乃是武技的延伸和升華，商夏在武虛境自創(chuàng)的武技乃是“六合棍法”，那么他的武道神通也必然是一道與棍法有關(guān)的神通無(wú)疑。
只不過(guò)眼下六式“六合棍法”商夏也才僅僅完成了五式，第六式棍法“天遁”也才不過(guò)剛剛有了雛形，仍舊需要他花費(fèi)大量的心血進(jìn)一步打磨和完善。
而在他將第六式棍法“天遁”完善之前，所謂武道神通自然也就無(wú)從談起。
因此，眼下商夏所能做的也僅僅只不過(guò)是將修煉武道神通的前提條件一一滿(mǎn)足而已。
便如那必要媒介所需的“天域之息”，如果商夏沒(méi)有猜錯(cuò)的話(huà)，指的定然便是觀天域的界域屏障縫隙所吞吐的靈機(jī)本源，又或者是天域本源。
這一點(diǎn)商夏其實(shí)早就已經(jīng)具備，但最初的天域本源除去商夏自身煉化用來(lái)提升修為之外，剩下的則都被四方碑吞吸了去，也不知道在修煉武道神通的時(shí)候是否會(huì)有妨礙。
不過(guò)這一點(diǎn)卻也不算難事，既然他能夠穿梭界域屏障的縫隙采擷天域本源一次，自然也就能夠采擷兩次、三次……
至于四方碑此番給出的修煉這一道神通所需的秘術(shù)傳承，商夏在以神魂意志碰觸四方碑上浮現(xiàn)的“辟空立界術(shù)”，上面的內(nèi)容便盡數(shù)向他呈現(xiàn)了出來(lái)。
只不過(guò)在瀏覽過(guò)“辟空立界術(shù)”的內(nèi)容之后，商夏的神色則變得有些古怪。
這一道秘術(shù)傳承所講的其實(shí)是針對(duì)空間之道的一系列傳承，從最小的靈地空間開(kāi)辟說(shuō)起，到玄界的營(yíng)建，福地的建造，洞天的立造，乃至于道場(chǎng)的升華成型，記載的可謂是詳盡無(wú)比。
特別是最后關(guān)于道場(chǎng)的營(yíng)造，以及將洞天秘境升華至道場(chǎng)的途徑，更是令商夏都不免位置心潮澎湃。
要知道，哪怕是關(guān)于洞天秘境的開(kāi)辟和建造，通幽學(xué)院都不曾掌握全部的傳承，特別是關(guān)于本源圣器、洞天界碑和撐天玉柱三大圣器的制作，恐怕便是整個(gè)靈豐界都沒(méi)有一家宗門(mén)能夠全部掌握。
別看靈豐界現(xiàn)如今已然擁有了七座洞天秘境，甚至通幽學(xué)院而今還在交州秘密開(kāi)辟第八座洞天秘境。
可實(shí)際上開(kāi)辟或者升華洞天秘境所需的必要條件，要么是巧取豪奪而來(lái)，要么便是花費(fèi)巨大的代價(jià)交易而來(lái)，還有的是從遺跡古跡當(dāng)中探險(xiǎn)得來(lái)，鮮少有自行鍛冶制作出來(lái)的。
這一系列的秘術(shù)傳承固然重要到了極致，甚至能夠堪稱(chēng)是一家宗門(mén)勢(shì)力的立派之基，可是商夏在瀏覽完畢之后卻不免一頭霧水。
這一道秘術(shù)傳承與他的武道神通修煉之間有什么關(guān)系？
難道是要他在將棍術(shù)神通修煉完成之后，用來(lái)開(kāi)辟各類(lèi)空間秘境么？
嗯，說(shuō)起來(lái)他手中的圣器石棍本體便是一座撐天玉柱所化來(lái)著。
在思忖良久之后，商夏暫時(shí)還是打算先不去琢磨這件事情，或許待自己的六合棍法打磨完善，待自身修為達(dá)到武虛境大成，真正開(kāi)始嘗試著修煉武道神通之后，這些事情便能夠迎刃而解了。
眼下還是先出關(guān)再說(shuō)，自己當(dāng)時(shí)急著閉關(guān)修煉，又因?yàn)閷?duì)于進(jìn)階合一境提前有所預(yù)想而擔(dān)心受到攪擾，因此將符樓內(nèi)外全數(shù)封閉，卻不曾想給符堂上下乃至于整個(gè)通幽學(xué)院都帶來(lái)了煩惱。