“劣勢(shì)也是有的，諸如懲罰方式較為嚴(yán)酷，輕則罰錢(qián)、抄家、游寨示眾、驅(qū)逐，重則處死，如沉塘、活埋等等。
其次則是可能會(huì)被少數(shù)人控制，款首（寨老）權(quán)力過(guò)大，歷史上出現(xiàn)多次款首勾結(jié)官府欺壓百姓的案例。
這里的處罰不是朝廷頒布的律令，而是侗族自已內(nèi)部修訂的法典，就是在下之前所說(shuō)的款碑。
在朝廷掌控西南之后，這些律令與大明律令相違背，便被朝廷廢除。
加上百姓開(kāi)始了流動(dòng)，依賴(lài)于封閉的村寨環(huán)境的寬約則慢慢失效。
現(xiàn)在西南之地雖然還有款約的存在，但那都是比較偏僻的地方了，表面上大家都還是歸土司的管理，接受大明的律令，實(shí)際上私下里依舊是存在的。”
眾人點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示理解，只要土司聽(tīng)從朝廷的調(diào)令，大方針上沒(méi)錯(cuò)，內(nèi)部具體的朝廷也不怎么管理。
理解之后眾人眼中若有所思之色，大概是明白了張子興說(shuō)款約的這個(gè)目的是什么了。
沒(méi)有給眾人繼續(xù)思考的時(shí)間，張子興繼續(xù)道：“第二個(gè)則是家支，這是西南彝族內(nèi)部的一種制度。
‘家支’彝語(yǔ)稱(chēng)為‘措加’或‘措西’，是一種以父子連名制的譜牒作為紐帶聯(lián)結(jié)起來(lái)的父系血緣集團(tuán)且內(nèi)部嚴(yán)禁通婚。
隨著人口的繁衍和血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，分為大家支和小家支，小家支是血緣相近的是各個(gè)家庭，若干個(gè)小家支組成一個(gè)大家支。
家支對(duì)個(gè)體家庭和成員有一定的約束力，但成員之間沒(méi)有隸屬和統(tǒng)治關(guān)系。
家支內(nèi)部沒(méi)有常設(shè)管理機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有專(zhuān)職的管理人員，但每個(gè)家支都有數(shù)目不等的‘頭人’，彝語(yǔ)稱(chēng)之為‘蘇易’和‘德古’，是由內(nèi)部選舉或者任命產(chǎn)生的。
這兩者是有很大區(qū)別的，有見(jiàn)識(shí)、能排解糾紛的，稱(chēng)之為蘇易；
閱歷深、見(jiàn)識(shí)廣、嫻于辭令、能排解重大家支糾紛的，不僅在本家支，甚至在其他家支都有較高威望的，稱(chēng)之為德古，地位高于蘇易。
但無(wú)論是哪一種，只要處事不公允就會(huì)失去威望，失去頭人的地位。
他們沒(méi)有固定的俸祿，更沒(méi)有特殊的高踞成員之上的特權(quán)，更沒(méi)有世襲的權(quán)利。
當(dāng)?shù)赜小先硕率堑鹿?，孩子無(wú)能去牽馬’的俗語(yǔ)，但是因?yàn)榧彝キh(huán)境的耳濡目染，遠(yuǎn)超普通百姓，所以又有‘子孫能干，永做德古’的俗語(yǔ)。
家支除了頭人的管理外，還有家支議事會(huì)，分為吉爾吉鐵和蒙格兩種，幾個(gè)家支頭人的會(huì)議稱(chēng)之為吉爾吉鐵，全體家支成員的會(huì)議稱(chēng)之為蒙格。
參加會(huì)議的人員都可以發(fā)表言論，如果發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，頭人和老人的意見(jiàn)往往起著決定性的作用。重要的是凡是經(jīng)過(guò)議會(huì)決定的事情，家族成員都必須得遵守。
優(yōu)點(diǎn)是血緣凝聚力強(qiáng)，家支成員互相扶持，保障個(gè)體生存，諸如血親復(fù)仇制度；
其次則是糾紛解決高效，有事情內(nèi)部就解決了，避免了官府的介入，很大程度上保護(hù)了家支成員被官府逮捕入獄。
第三，經(jīng)濟(jì)上的互助，分為兩部分，一是家支成員協(xié)作開(kāi)荒、放牧，提高生產(chǎn)效率；二是家支內(nèi)部有互助糧倉(cāng)，災(zāi)年救濟(jì)貧困成員。
劣勢(shì)也是有的，主要體現(xiàn)在封閉性與排外性上，黑彝（貴族）嚴(yán)禁與白彝（平民）之間通婚，階層固化，其次則是械斗頻繁，這是土地、婚姻等造成的。
家支存在的目的就是同一父系家族共管山林、牲畜，收獲按戶(hù)分配。”
說(shuō)完這些之后，張子興便不再言語(yǔ)，大堂內(nèi)安靜了下來(lái)。
眾人盯著款約和家支兩個(gè)制度的優(yōu)劣，結(jié)合著張子興的介紹慢慢的思索著，他們似乎已經(jīng)明白張子興的想法了。
好一會(huì)兒之后，張子興打破了沉默，蒼老的聲音再次響起。
“井田制可以看出強(qiáng)制集體化難以持續(xù)發(fā)展，需要解決偷奸?；鹊葐?wèn)題；
義倉(cāng)則需要獨(dú)立的監(jiān)管，防止官僚體系侵蝕自治性；
合會(huì)則需要法律保障來(lái)解決民間信用和耍賴(lài)的問(wèn)題；
族田則是血緣共同體來(lái)維持，依舊需要獨(dú)立監(jiān)管防止內(nèi)部的封閉性與權(quán)力壟斷帶來(lái)的腐敗和任性。
款約雖然有了類(lèi)似律令的限制，但律令過(guò)于殘酷，與大明律令相悖，且也需要對(duì)款首限制；
家支雖然也有弊端，但那是黑彝和白彝之間的奴隸歷史遺留問(wèn)題，在整個(gè)大明的村鎮(zhèn)之間不大可能出現(xiàn)這種情況；
所以，集體發(fā)展重要要解決集體協(xié)作抑制的個(gè)人積極性和偷奸?；瑔?wèn)題、決策者不公平、決策者獨(dú)裁等幾個(gè)問(wèn)題。
以及血緣宗親關(guān)系的連接以至于各個(gè)制度都無(wú)法規(guī)模性的擴(kuò)大。
只要這幾個(gè)問(wèn)題解決掉，那么集體工坊就能開(kāi)展?！?/p>
眾人連連點(diǎn)頭，看著張子興的眼神滿(mǎn)是贊許之色，雖然只是一階商人，但看問(wèn)題直達(dá)本質(zhì)。
而且總結(jié)的極為到位，甚至是一針見(jiàn)血。
到了這里，眾人都已經(jīng)相信張子興胸中已經(jīng)有對(duì)策了，因?yàn)橛星爸瓶裳?，又總結(jié)了問(wèn)題所在，只要規(guī)避就行了。
畢自嚴(yán)思索了幾息后，低聲道：“先喝口茶潤(rùn)潤(rùn)喉，然后再詳細(xì)說(shuō)說(shuō)你的想法，咱們不著急！”
“多謝大人！”
張子興再次一拱手，端起茶杯慢慢了抿了一口：“首先，我們要明白為什么這些族群會(huì)提出集體發(fā)展的想法？”
“因?yàn)橥鈦?lái)力量的威脅，前期可能是土司壓迫、中期可能是新王朝的治理權(quán)，以及土匪、豺狼虎豹等等的侵襲，還有天災(zāi)等等，個(gè)人力量有限，所以聯(lián)合對(duì)抗?！?/p>
“另一方是矛盾的日益激烈，這個(gè)矛盾小到兩個(gè)家庭之間，大到兩個(gè)大型的村寨、甚至兩個(gè)民族之間的沖突，需要一個(gè)中間力量來(lái)平衡。”
“兩位大人說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)！”
張子興點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身在木板上一邊寫(xiě)著一邊總結(jié)道：“無(wú)論是外在威脅，還是內(nèi)部矛盾，我們都可以總結(jié)成一點(diǎn)，那就是為了更好的生存下去。
而在下提出的集體工坊也是為了讓百姓們過(guò)上更好的生活，但在下提出的這種與以前這些有一個(gè)本質(zhì)上的區(qū)別，也是有可能成功或者說(shuō)能規(guī)避這些舊制的弊端。
諸位大人可知道是什么嗎？”