“最后一步是文化與宗教手段?！?/p>
“草原諸部都基本是信奉佛教的，尤其是藏傳佛教的格魯派（黃教），此派系教義提倡和平，可以削弱其軍事擴(kuò)張的欲望。
其次，鼓勵(lì)他們修建寺廟、供奉喇嘛，將大量社會(huì)財(cái)富和人口從軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到宗教領(lǐng)域。
我們以佛教為扭來(lái)來(lái)控制和削弱牧民的復(fù)仇欲望，并不代表我們就放任黃教的肆意妄為，他們的每一步都必須經(jīng)過(guò)僧錄司的審核。
如果出現(xiàn)像烏斯藏的那種罪行，直接處死?！?/p>
說(shuō)到這里，朱童蒙神色嚴(yán)肅：“宗教是一種非常好的長(zhǎng)遠(yuǎn)滲透手段，但我又擔(dān)心最后會(huì)演變成草原諸部的那種宗教能干涉政治。
一旦教派干涉政治，這是極其可怕的現(xiàn)象，信徒們會(huì)跟瘋子一樣跟隨宗教首領(lǐng)，輕則大批信徒死亡，重則分裂。
短期內(nèi)我們監(jiān)視倒也沒(méi)事兒，十年二十年之后呢？”
眾人臉上也滿是思索和糾結(jié)之色。
朱童蒙的這個(gè)想法很不錯(cuò)的，擔(dān)憂也不無(wú)道理。
不可否認(rèn)，子佛教傳入華夏后起到了很大的作用，諸如因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世、積善行德以求福報(bào)等教義對(duì)緩和社會(huì)矛盾、減少反抗情緒極有好處。
在戰(zhàn)亂頻繁、生活艱苦時(shí)刻，為百姓提供了巨大的精神慰藉和心理支持，成為亂世中的穩(wěn)定器。
寺院開(kāi)辦的悲田養(yǎng)病坊，賑濟(jì)災(zāi)民，提供醫(yī)療，承擔(dān)了一定的社會(huì)責(zé)任。
好處是有的，但壞處也隨之而來(lái)，宗教勢(shì)力膨脹，開(kāi)始干預(yù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化，于是出現(xiàn)了三武一宗滅佛。
所以，這還是怎么取舍的問(wèn)題。
“最后一個(gè)方法，每年從衛(wèi)拉特四部選取千名左右的十到十二歲的少年送到嘉峪關(guān)那邊，分散到陜西、山西、江南等地，
讓他們?cè)谀沁吷?，看一看大明?nèi)地百姓的生活，感受一下大明內(nèi)地的繁華，百姓的安居樂(lè)業(yè)等等，同時(shí)讓他們接受大明的教育，灌輸忠君愛(ài)國(guó)等等思想。
以三到五年為一個(gè)期限，等考核達(dá)標(biāo)了按照他們的意愿送回經(jīng)商、胥吏等等都是可以的。
有道是：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干。”
朱童蒙說(shuō)完后，看了看眾人的神色，聲音也壓低了幾分：“按照一年一千個(gè)算，三到五年為一個(gè)周期，那在大明腹地就是三千到五千人左右，也就是三五千個(gè)家庭。
草原諸部也是有大明腹地宗族的概念，因?yàn)橐患疑钤谝粋€(gè)帳篷內(nèi)，所以一個(gè)帳幕就是一個(gè)家庭，稱之為阿寅勒，一般為五到八人。
若干個(gè)有共同祖先的‘阿寅勒’組成的叫做愛(ài)馬克，這就是宗族了，幾十到幾百人左右。
一個(gè)地區(qū)內(nèi)的血緣結(jié)合的愛(ài)馬克可能有數(shù)十個(gè)，組成了鄂托克，類(lèi)似一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的多個(gè)宗族，這是最基本的經(jīng)濟(jì)、行政和軍事單位，人數(shù)在幾千到幾萬(wàn)之間。
數(shù)個(gè)鄂托克組成了兀魯思，如準(zhǔn)格爾、土爾扈特等部就是兀魯思，人數(shù)一般在幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)之間。
按照推算，現(xiàn)在衛(wèi)拉特四部的未成年男子大概是十六萬(wàn)人，除以五千，大概是三十二選一，
我們?cè)谶x取孩子的時(shí)候以愛(ài)馬克為單位，一個(gè)愛(ài)馬克選擇一到兩人，如此就能覆蓋衛(wèi)拉特四部的所有愛(ài)馬克。
這些人說(shuō)是去學(xué)習(xí)的，其實(shí)就是人質(zhì)。
敢搞事情，這些人就死定了?！?/p>
嘶……
隨著朱童蒙講解的結(jié)束，眾人倒吸了口涼氣。
他們以為選擇孩子去大明腹地是為了來(lái)個(gè)現(xiàn)身說(shuō)法，沒(méi)想到卻是人質(zhì)。
這要是朱童蒙不說(shuō)出來(lái)，他們打死都猜不到。
經(jīng)商和耕地屬于斷絕根源、廢其武功，他們以為差不多了，結(jié)果又來(lái)了個(gè)欲揚(yáng)先抑，緩和仇恨，本是大仇卻經(jīng)過(guò)一番操作后成了感恩戴德。
這還沒(méi)完，又來(lái)了一招人質(zhì)。
環(huán)環(huán)相扣，招招打在了七寸處。
“諸位，這種做法也是一把雙刃劍，第一種，看到了大明腹地的繁華、安居樂(lè)業(yè)后，他們會(huì)相信朝廷大力發(fā)展他們，將伊犁河谷、北疆也打造的如大明腹地一樣。
他們會(huì)用自身所學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中添磚加瓦，并且?guī)?dòng)身邊的人一起加入進(jìn)來(lái)。
這一種是我最希望看到的，也是選孩子去大明腹地學(xué)習(xí)的最終的目的。第二種……”
朱童蒙輕輕的嘆了口氣，話鋒一轉(zhuǎn)：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華，煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家……有三秋桂子，十里荷花……
這首柳永的《望海潮·東南形勝》諸位應(yīng)該聽(tīng)過(guò)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年金朝入侵南宋的理由是因?yàn)榻鹬魍觐伭量吹搅肆赖倪@首詞中南宋的繁華，心中不甘以及羨慕，于是起兵南下。
有多少可信度不知道，但完顏亮肯定是很羨慕，別說(shuō)是他了，就算是我在延綏時(shí)也羨慕江南的好風(fēng)光。
那么這批孩子中在體驗(yàn)到大明腹地繁華的時(shí)候，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)如完顏亮一樣的心思，是想著掠奪而非自身的建設(shè)？會(huì)不會(huì)因?yàn)榱w慕產(chǎn)生嫉妒恨，在生活地折騰鬧事兒。
我們沒(méi)法直接處理，那伊犁河谷和北疆的牧民會(huì)不會(huì)以為我們是故意的？然后群起鬧事兒？畢竟距離太遠(yuǎn)了，沒(méi)法親自前往驗(yàn)證。
或許他們當(dāng)時(shí)無(wú)能為力，但這個(gè)種子被埋下了，以后會(huì)不會(huì)搞事情？”
眾人眉頭皺了起來(lái)，朱童蒙所說(shuō)的這種的確是有可能的。
“朱總兵，這點(diǎn)倒不用太擔(dān)心，孩子藏不住心思的，讓教習(xí)、官員們多注意就是了，一旦發(fā)現(xiàn)苗頭不對(duì)，殺無(wú)赦！”
“就是，既然已經(jīng)劃入大明疆域，接受大明的管理，那就必須遵循大明律令。”
“每年讓錦衣衛(wèi)來(lái)和他們聊聊，以錦衣衛(wèi)的專業(yè)性，很容易就能分辨出孩子對(duì)大明的真實(shí)想法?！?/p>
“就是，不可否認(rèn)有極個(gè)別孩子能隱藏住心思，也能通過(guò)錦衣衛(wèi)的辨別，但一兩個(gè)也成不了什么大氣候，不必?fù)?dān)心！”
……
“朱總兵，我們只是提出想法，在上報(bào)的奏疏中將利弊陳述清楚，內(nèi)閣六部自會(huì)來(lái)商議，現(xiàn)在不必細(xì)化?！?/p>
聽(tīng)著眾人從爭(zhēng)論，洪承疇一時(shí)間也拿不定主意，但還是做了總結(jié)。
而后看向朱童蒙：“朱總兵，你這邊的想法說(shuō)完了嗎？”
“差不多了！”
朱童蒙深吸了口氣：“還有最重要的一條，這一條是保證以上所有策略實(shí)施的保證?！?/p>