豫州，弋陽(yáng)郡，廣安縣。

    這里處在揚(yáng)州、豫州、荊州三州交界處。

    梁昭煌穿過(guò)揚(yáng)州與豫州的交接處，進(jìn)入廣安縣范圍，便算是進(jìn)入了豫州境內(nèi)。

    在進(jìn)入的一瞬間，他明顯感受到，識(shí)海中的‘五色圓光’似乎有所觸動(dòng)，仿佛感應(yīng)到什么。

    只是他轉(zhuǎn)眼看向四周天地，靈識(shí)、心神、乃至以五色佛光細(xì)細(xì)搜索、感應(yīng)，卻又都無(wú)所得。

    梁昭煌不禁微微皺了皺眉，將心中疑惑壓下。

    他轉(zhuǎn)而觀察起這廣安縣的情況。

    一百多年前，血海魔君獻(xiàn)祭三州交界處的三縣之地，沉淪魔域，以渡劫、進(jìn)階魔君之位。

    這廣安縣，正是其一。

    時(shí)隔一百多年，這廣安縣，早已經(jīng)見不到了當(dāng)初沉淪魔域的荒寂與凄慘之象。

    時(shí)間就是最好的療傷藥，廣安縣早已恢復(fù)了人道繁華。

    阡陌遍地，鄉(xiāng)鎮(zhèn)密布，其間人口密度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)琉州如今的人口情況。

    當(dāng)其進(jìn)入廣安縣城中，更是發(fā)現(xiàn)其中人頭攢動(dòng)、摩肩擦踵，人道繁榮之象，琉州之中許多郡城都比不上。

    這就是仙朝中心、核心之地，真正的人道底蘊(yùn)。

    在廣安縣城的中央，除了天壇、地廟、縣衙之外，還有一處更為廣闊的建筑，是廣安縣的縣學(xué)，其建筑規(guī)格甚至都超過(guò)了一旁的縣衙，梁昭煌進(jìn)入縣城之中，幾乎是一眼就看到。

    一千多年前，仙朝中央、皇室，推出縣學(xué)、郡學(xué)、州學(xué)、國(guó)子監(jiān)等一套的培養(yǎng)制度，試圖廣收人才，插手、加強(qiáng)對(duì)于地方州、郡、縣的管控。

    只是這一項(xiàng)政策，受到了仙朝之中大多數(shù)的門閥家族的抵制。

    在世家掌控的各州之中，州學(xué)、郡學(xué)、縣學(xué)等基本都已經(jīng)名存實(shí)亡。

    即便是有所啟用的，也都是被地方門閥家族所利用、掌控。

    便如當(dāng)初的廬東縣，謝文蘊(yùn)擔(dān)任縣令時(shí)，重啟縣學(xué)系統(tǒng)，但是其中培養(yǎng)的人才卻都被謝家招攬去，成了謝家開拓東海、開辟瀛州的戰(zhàn)力、炮灰。

    但是，在司、豫、兗、冀、雍，這仙朝皇室掌控的五州之中，郡望、縣豪門閥無(wú)力拒絕仙朝中央、皇室的要求，縣學(xué)、郡學(xué)、州學(xué)系統(tǒng)，卻一直都運(yùn)轉(zhuǎn)的很好。

    甚至，看這廣安縣中的情況，便可知道，縣學(xué)的威勢(shì)都已經(jīng)超過(guò)了縣衙。

    足可見這千年來(lái)的發(fā)展興旺。

    梁昭煌來(lái)到縣學(xué)前，發(fā)現(xiàn)這里的布置與當(dāng)初廬東縣的縣學(xué)也有不同。

    在縣學(xué)之前，立有一座影壁，其上雕刻著數(shù)千文字。

    在這影壁前，聚集著大批的凡人，或是搖頭晃腦的閱讀、背誦著影壁上的文字，或是奮筆疾書抄錄著其上文字。

    梁昭煌看向影壁上的文字，開篇三字‘圣德經(jīng)’，再閱讀下面內(nèi)容，洋洋灑灑九千言，其中大半都是對(duì)于人道、對(duì)于大晉仙朝、對(duì)于人皇的歌功頌德、崇拜之言。

    少部分涉及到天地運(yùn)轉(zhuǎn)、法則大道之言，卻被強(qiáng)行融合在這些歌功頌德、崇拜之言中。

    雖然顯得有些怪異，但是以梁昭煌如今的修為、見識(shí)，還是一眼就看出這‘圣德經(jīng)’的作用。

    正是幫助凡人洗滌凡塵，覺醒性靈之光的。

    就像梁家的‘五符經(jīng)’一樣，可以幫助凡人覺醒性靈之光，從而感應(yīng)天地靈氣，踏上修行之路。

    只不過(guò)，這篇‘圣德經(jīng)’的啟靈效果應(yīng)該是遠(yuǎn)不及梁家的‘五符經(jīng)’。

    以梁昭煌的估計(jì)，凡人誦讀、感悟‘圣德經(jīng)’，奉行其中所言，最后能夠覺醒性靈之光的，恐怕是千不足一。

    而且，這‘圣德經(jīng)’似乎并無(wú)特定的屬性，凡人以其啟靈，最后覺醒的性靈之光會(huì)是什么屬性，恐怕是全憑機(jī)緣。

    但是，以梁昭煌的推斷，以此啟靈的修行者，恐怕會(huì)天然就親近人道靈氣、親近仙朝國(guó)運(yùn)、親近人皇統(tǒng)治。

    梁昭煌聽著四周偶爾傳來(lái)的議論聲。

    便知道，按規(guī)定，凡是能夠通過(guò)修持這‘圣德經(jīng)’覺醒性靈之光的，便能夠拜入縣學(xué)之中修行，得仙朝培養(yǎng)，若是修行資質(zhì)、機(jī)緣等足夠，還能一路晉升郡學(xué)、州學(xué)、乃至拜入國(guó)子監(jiān)中，成為元嬰真君都有可能。

    “如此一來(lái)，皇室便可將五州英才盡收掌中！果然厲害！”

    “世家門閥憑一家之力培養(yǎng)人才，如何能抵得上皇室盡收五州之人才？”

    “這樣下去，各州世家門閥與皇室之間的實(shí)力差距只會(huì)越來(lái)越大……”

    “這還是‘圣德經(jīng)’覺醒性靈之光的效率太低，若是仙朝皇室能將其成功率再提升一些，達(dá)到百分之一、乃至十分之一……那又將能夠培養(yǎng)出多少修士、人才？”

    梁昭煌面色微變，他仿佛看到了一股煌煌大勢(shì)、有如天地傾覆一般壓來(lái)，擋在前面的一切都只是螳臂當(dāng)車，必將被碾壓的粉碎。

    而偏偏，他們梁家很可能就會(huì)淪為這‘螳臂當(dāng)車’中的一員！

    “留給世家門閥的時(shí)間不多了。”

    梁昭煌看著縣學(xué)影壁前，那些聚集的凡人，有垂髫稚子、有耄耋老者，一個(gè)個(gè)卻都是滿目虔誠(chéng)的閱讀著、背誦著影壁上雕刻的‘圣德經(jīng)’，面上充滿了對(duì)于修行的希望。

    這里只是一個(gè)小小的弋陽(yáng)縣，仙朝皇室掌控的五州之地，有五十多郡、四百多縣，人口數(shù)十億，每年又有多少人匯聚在各處縣學(xué)、郡學(xué)、乃至州學(xué)之處，誦讀、修持著這‘圣德經(jīng)’？又有多少人由此邁入修行之路，投入仙朝中央、皇室的掌中？

    其間盛景，可以想象一二。

    梁昭煌面色有些凝重的越多了影壁，進(jìn)入縣學(xué)之中。

    弋陽(yáng)縣的縣學(xué)，布置有一套陣法、禁制，只是二階靈陣，與整個(gè)縣城的護(hù)城大陣相連，不過(guò)并沒(méi)有完全開啟，縣學(xué)也并不阻擋外人進(jìn)入，完全抱著開放、包容的態(tài)度。

    梁昭煌行走在縣學(xué)之中，觀看著各處教學(xué)、修行的情況，其中修行之風(fēng)氣，甚至比梁家族學(xué)還盛幾分。

    能夠通過(guò)誦讀、修持‘圣德經(jīng)’覺醒性靈之光的，都是沒(méi)有根基的凡人，但是資質(zhì)卻絕對(duì)都十分不錯(cuò)。

    這些人，好不容易走上修行之路，自然都是極為珍惜這樣的機(jī)會(huì)，在縣學(xué)之中學(xué)習(xí)、修行，都是十分的認(rèn)真、積極。

    “家族族學(xué)這些年來(lái)，卻時(shí)有些放松了！”

    “回頭要傳訊家族之中，整頓、嚴(yán)肅一下族學(xué)的學(xué)習(xí)、修行的風(fēng)氣?！?br />
    “家族為子弟提供更好的學(xué)習(xí)、修行的環(huán)境、資源與機(jī)會(huì)，總不能最后學(xué)習(xí)、修行的風(fēng)氣、效果，還及不上這些縣學(xué)之地！”

    梁昭煌心中轉(zhuǎn)著念頭，下了決定。

    梁家族學(xué)之中，那些小輩們還不知道，他們的悲慘日子就要到來(lái)了。

    從縣學(xué)之中出來(lái)，梁昭煌的心情越發(fā)凝重，看著縣城之中人道繁華之景，也沒(méi)有了一開始的輕松、喜悅。

    其后兩天，梁昭煌都沒(méi)有離開弋陽(yáng)縣，而是留在縣城之中，全面、深入的觀察、了解了一番仙朝中央、皇室掌控之下的一州之中一縣之地的情況，人道、氣運(yùn)、資源、門閥家族、修行情況等等。

    對(duì)比著仙朝之中其他世家門閥掌握的州中郡縣、以及琉州的情況，考慮著其中的不同，已經(jīng)可能造成的影響、后果等等。

    結(jié)果卻讓他的心情越發(fā)凝重。

    仙朝之中等階制度森嚴(yán)，但是在這仙朝皇室掌控的五州之中，梁昭煌反而看到了更多的活力。

    至少，在這縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等底層會(huì)中，他看到了更多的活力。

    顯然，仙朝皇室對(duì)于仙朝如今的制度、情況，也都有著清楚地認(rèn)識(shí)，一直都在積極的做出改變，尋找新的道路。

    這樣的改變、活力，無(wú)疑將不斷增加仙朝中央、皇室的力量。

    但是對(duì)于梁家這樣的地方州郡、世家門閥來(lái)說(shuō)，無(wú)疑就不是個(gè)好消息了。

    兩天后，梁昭煌滿腹心思的離開弋陽(yáng)縣，準(zhǔn)備繼續(xù)自己的旅途，心中卻在思索、考慮著，仙朝日后可能的變化，以及梁家的前路等。

    結(jié)果，在他將要離開弋陽(yáng)縣時(shí)，身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追來(lái)一艘小型飛舟。

    同時(shí)，一道聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)：“琉州牧，請(qǐng)稍等一等！”

    梁昭煌疑惑看去，飛舟飛近，從中走出一人，卻是一位中年筑基修士，向著他就是一個(gè)大禮，道：“下官弋陽(yáng)縣縣令張陽(yáng)，拜見琉州牧大人！”

    弋陽(yáng)縣縣令張陽(yáng)，這人梁昭煌在游歷弋陽(yáng)縣時(shí)，也有過(guò)了解，從其名字就能看出并非是出身門閥家族，而是冀州一處縣城中縣學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的人才，通過(guò)考核，來(lái)到豫州弋陽(yáng)縣擔(dān)任縣令。

    這又是與各地世家掌控的州郡縣中所不同。

    在皇室掌控的五州之中，州牧、郡守、縣令等一地主官，皆是由縣學(xué)、郡學(xué)、州學(xué)、國(guó)子監(jiān)等系統(tǒng)中培養(yǎng)出來(lái)的修士、人才擔(dān)任。

    而不是由當(dāng)?shù)乜たh之中的縣豪、郡望門閥家族修士擔(dān)任。

    通過(guò)這些縣學(xué)——國(guó)子監(jiān)體系培養(yǎng)出來(lái)的人才，仙朝皇室對(duì)于五州之地各處州、郡、縣都有了更深的掌控。

    同時(shí)，這些職位，也能為這些縣學(xué)——國(guó)子監(jiān)體系的修士、人才提供更多的氣運(yùn)、資源等。

    可謂是一舉兩得。