第130章側(cè)臥式
謝玉，先把給五女的五種功法又要了回來(lái)，當(dāng)然已經(jīng)是五女的放大手抄版了。
老版雖然字小，以謝玉的功力看著是沒(méi)問(wèn)題的，但總歸看大字比小字舒服些不是。
然后從下午開(kāi)始，謝玉就一直研究五女的功法要訣。
以謝玉現(xiàn)在的武學(xué)境界，五種宗師級(jí)絕學(xué)，謝玉立馬修到能對(duì)敵的境界也是不可能的，而且還是女性武學(xué)。
但謝玉大概入門(mén)，摸索出一點(diǎn)修練竅門(mén)和要點(diǎn)，還是可以的。
為了這五門(mén)功法，謝玉拒絕了姬如仙的深夜“打仗”邀請(qǐng)，一直研究到深夜，才算告一段落。
躺在床上后，謝玉突然發(fā)現(xiàn)好像可以調(diào)節(jié)自己，進(jìn)入“仰臥式”睡功狀態(tài)，不過(guò)只是一種比較淺顯的狀態(tài)。
這個(gè)狀態(tài)中謝玉的身體狀態(tài)的調(diào)整性，和自我的恢復(fù)力狀態(tài)格外好，重要的還不做夢(mèng)，又不沉迷其中。
第二天后，一片空地中，見(jiàn)排成一排的五個(gè)美女，一副小學(xué)生狀，謝玉表示很滿(mǎn)意。
隨后，謝玉讓眾女輪番用自己所會(huì)，盡力攻擊自己，謝玉也只做防御狀，這是謝玉看測(cè)試她們的一些武學(xué)根底。
實(shí)踐出真知，每個(gè)人的武學(xué)天賦，臨場(chǎng)應(yīng)變能力都不一樣，學(xué)到的武功施展的效果也不一樣。
測(cè)試的結(jié)果，有點(diǎn)出乎謝玉的意料，每個(gè)人資質(zhì)悟性都不錯(cuò)，起碼比謝玉好多了謝玉自己純粹靠奇遇和積累。
其中以柳枝的武學(xué)資質(zhì)最好，姬如仙的武學(xué)修為最高。
測(cè)試過(guò)后，謝玉心中大概有更多把握了，然后就開(kāi)始正式傳授她們?cè)瓉?lái)選好的武學(xué)。
其實(shí)每種武學(xué)都是各自的適應(yīng)性，有些人修煉發(fā)揮不出三層效果，有些人能發(fā)揮出十二層效果，這就是武學(xué)的適應(yīng)性。
而這五女選好的武學(xué)，應(yīng)該都是她們之前打聽(tīng)過(guò)的，不說(shuō)十層的適應(yīng)性，八九層還是有的。
接下來(lái)，就是謝玉指點(diǎn)教學(xué)時(shí)間，這個(gè)時(shí)間，才是謝玉能真正的表現(xiàn)時(shí)間，謝玉精通太多武學(xué)了。
謝玉有信心最后經(jīng)過(guò)謝玉的教導(dǎo)，她們能發(fā)揮所學(xué)武學(xué)中的十層境界。
當(dāng)然要走出所習(xí)練宗師級(jí)武學(xué)，超過(guò)留下這本秘籍的人，看自己的悟性和緣分了，這個(gè)謝玉就沒(méi)法幫了。
謝玉修煉到現(xiàn)在，也是精通諸多武學(xué)的，可自己也只是能仗著自己的武道積累，武道經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮少說(shuō)武學(xué)到十層境界。
至于所說(shuō)的十二層境界，他謝玉也只是見(jiàn)過(guò)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)而已。
接下來(lái)幾天的日子，謝玉就過(guò)的舒服多了，眾女也是在半信半疑中，變成了謝玉的迷妹。
當(dāng)然也有不好的一面，經(jīng)常被請(qǐng)教，雖然也開(kāi)心，但是沒(méi)時(shí)間和姬如仙相聚了，而且古棋譜的翻譯工作，也多受到影響。
不過(guò)，謝玉的睡眠質(zhì)量就變得好多了，體內(nèi)也多出的一種說(shuō)不清道不明的能量。
雖然謝玉覺(jué)察不出來(lái)，在這份特能量下，謝玉體內(nèi)各種真氣，也是有了幾分活性。
謝玉猜測(cè)這和要凝聚的“扶搖子蟄龍法”中的金丹，有些關(guān)系。
所以過(guò)了大約十天后，眾女的武學(xué)傳授也算告一段落了，謝玉準(zhǔn)備再一次閉關(guān)了。
和姬如仙運(yùn)動(dòng)告別后，謝玉又掛閉關(guān)幾日的木牌，不過(guò)這次謝玉換了一個(gè)姿勢(shì)，就是“側(cè)臥式”。
這次謝玉采用“側(cè)臥式”圖譜記錄，左側(cè)而臥，屈左臂。
以左手心墊于面部下方，張開(kāi)虎口，左耳安于大拇指和食指開(kāi)空之處，以使耳竅通炁。
頭脊保持正直，舌頂上腭。
屈左腿，泰然安貼于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之上。
以右手心貼放于肚臍之上，而凝神于臍內(nèi)丹田。
和“仰臥式”一樣，謝玉牢記身雖眠，性不昧，目雖垂，內(nèi)不閉。
不同“仰臥式”，“側(cè)臥式”謝玉要念誦“嗡”字，默思——“元亨利貞”。
按扶搖子說(shuō)法，這“嗡”字是宇宙萬(wàn)物生命的根本音，它含有無(wú)窮無(wú)盡的作用。
對(duì)人體而言，它是頭頂內(nèi)部的聲音，當(dāng)人們掩蓋耳朵時(shí)，自己所聽(tīng)到的心臟和血液流動(dòng)的聲音相近。
念誦“嗡”字，最低效果，可使頭腦清醒，精神振奮。
而“元亨利貞”四個(gè)字本分開(kāi)解釋?zhuān)謩e講作“大”“通”“順”“正”，被連作一詞，指人運(yùn)氣通達(dá)。
此四字包含重要的思想內(nèi)涵，《周易集解》云：“言乾稟純陽(yáng)之性，故能首出庶物，......，是以君子法乾而行四德?！?/p>
此四德即指“元亨利貞”。
六十四卦第一卦：乾卦：元亨利貞。
象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
根據(jù)，解釋如下：
元：占卜。
亨：祭祀。
利：利于。
貞：貞問(wèn)。
所以按“扶搖子蜇龍法”所記默念“元亨利貞”四字，謝玉采浩然正氣于天地間，奧妙無(wú)窮。
謝玉雖然有所懷疑，但又覺(jué)這扶搖子說(shuō)的有理，就是一試了。
不知許久，謝玉又進(jìn)入心意凝定于中宮之內(nèi)，若存若亡，綿綿不絕的狀態(tài)。
同時(shí)謝玉又感更多的氤氳之炁，如云似霧，環(huán)繞于自己一身內(nèi)外。
不許久謝玉按接下步驟，以身口為爐，宮室為灶，腎為水，心為火，肝為木，使肝木生心火練腎水，成塵得變。
這方法沒(méi)錯(cuò)，只是很快謝玉感到自己，好像在蛋殼中的蛋黃一樣，不斷被周?chē)鸁釟庵蠓小?/p>
可是奇怪的是謝玉，雖感受到這炙熱之感，但并不感覺(jué)痛苦，甚至還能做到神不外馳，氣自安定。
不知幾許，炙熱之感漸去，謝玉也從心息相依，不得外馳，綿綿密密，不即不離的狀態(tài)中抽離出來(lái)，隨后謝玉收功醒了過(guò)來(lái)。
只是謝玉收功醒來(lái)后，又看著這“葫蘆印記”發(fā)了下呆，看到居然是黑夜，也不知道他自己睡了多久，就處理個(gè)人衛(wèi)生了。
怎么說(shuō)呢，謝玉用“扶搖子蜇龍法”凝煉自己的“金丹”，大概還算成功吧！
為什么說(shuō)大概呢，謝玉按“扶搖子蜇龍法”，先是通過(guò)“仰臥式”方法，“養(yǎng)”出一股“氤氳之氣”。
然后，“養(yǎng)”一段后，謝玉又用“側(cè)臥式”方法，通過(guò)“采”天地間的“浩然之氣”為調(diào)和劑，謝玉又以自身為烘爐，終于孕育出“金丹氣”。
只是這“金丹氣”，本該在謝玉“下丹田”處凝聚，謝玉也用意念凝視自己的“下丹田”了。
只可惜，謝玉還沒(méi)做，這“金丹氣”就被這“葫蘆印記”引走了，不得已，謝玉開(kāi)始在“葫蘆印記”那里凝聚自己的“金丹”了。
而且還意外一次就凝聚成了一枚“特小金丹”，所以理論上說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)意外，謝玉已經(jīng)是“武道金丹”境界的高手了。
只是這個(gè)“武道金丹”，在謝玉的右手“葫蘆印記”中，而且謝玉奇怪的是，他能感受到這“小金丹”的存在，卻又看不到。