等到殿才仙人帶著紀(jì)寧一起回黑白學(xué)宮的時(shí)候，就看見(jiàn)就在他出去這幾天的時(shí)間里，不知道是具體的哪一段時(shí)間中，他們黑白學(xué)宮的門面外多了一個(gè)巨大的廣場(chǎng)。
廣場(chǎng)的中心立著一個(gè)半人高的石柱，石柱之上放著一個(gè)盤子，盤子里也是一條咸魚(yú)……沒(méi)錯(cuò)，就是一條咸魚(yú)。
這種咸魚(yú)自身攜帶的發(fā)酵過(guò)的咸臭味他殿才仙人很是清楚，畢竟他當(dāng)年也是部落中人，部落中為了儲(chǔ)存冬季的口糧，便只能將河里的魚(yú)用鹽巴鹵起來(lái)，腌制成咸魚(yú)。
正是這種不起眼的咸魚(yú)，昔年曾經(jīng)養(yǎng)活了他們大半個(gè)部落的人口，吃了十幾年，雖然如今已經(jīng)過(guò)去了不知道多長(zhǎng)的歲月，雖然如今殿才仙人已經(jīng)成為了幾乎與天地同壽的天仙強(qiáng)者，但是記憶力越來(lái)越好的殿才仙人反而是對(duì)于年幼時(shí)的記憶更為深刻。
對(duì)著這種幾乎陪伴了他四分之一個(gè)童年的食物自然有所理解，所以一見(jiàn)到這條咸魚(yú)，殿才仙人竟然回憶起了當(dāng)年的生活，對(duì)于咸魚(yú)有了更多的理解。
雖然氣味被眾人唾棄，口感也被人嫌棄，但是正是這種被人唾棄又嫌棄的東西養(yǎng)活了一個(gè)個(gè)小部落，這東西有大善啊。
正所謂：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！边@一刻殿才仙人只想吟誦：“上善若咸魚(yú)，遭眾生厭棄而與怨，裹眾生之腹，活人無(wú)數(shù)，是為大善?！?/p>
同樣的，這種感慨一出口，殿才仙人便感覺(jué)到了福至心靈，這咸魚(yú)可以使人活命，是善，那么他的劍呢？
咸魚(yú)奉獻(xiàn)了自己的肉，讓他人得以活下去，這是奉獻(xiàn)，這是慈悲，這是和昔年割肉喂鷹的佛陀一樣的大善舉。
然而，佛有慈悲心，也有霹靂雷霆手段懲奸除惡，佛祖的名言：“既然惡人做壞事的時(shí)候沒(méi)想到慈悲心腸，他怎么也得讓他們見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這怒目金剛?！?/p>
殿才仙人知道他自己是劍修，劍修修的名為劍道，實(shí)際上劍道的根基仍然是殺伐，或者說(shuō)所有的武道根基實(shí)際上都是殺伐。
當(dāng)別人不愿意聽(tīng)你講道理的時(shí)候，你就要用物理幫助他們冷靜下來(lái)，劍道便是以殺止殺，殺了惡人，救萬(wàn)千眾生的道。
殿才仙人悟了劍道的本質(zhì)不只是劍，更重要的是用劍的人。風(fēng)之劍意，水之劍意，生命劍意等諸多劍意也不過(guò)只是他的道通過(guò)劍施展出的術(shù)法而已。
真正掌控著劍的還是他這個(gè)“人”，對(duì)于他來(lái)說(shuō)他的道才是劍道，他的意才是劍意。這一刻，所謂的風(fēng)之劍意，浩然劍意都無(wú)法束縛他，他感悟到了這些師法自然的劍意之上更加玄妙的劍意——我。
沒(méi)錯(cuò)，從這一盤子莫名的咸魚(yú)中，他竟然知道了“我”的存在。而“我”正是凝聚太乙道果之前，證就太乙道果的先決條件之一，只有知道了“我”的存在，才能夠認(rèn)知到“我”的特殊性，最后才能夠諸天唯一。
在殿才仙人和紀(jì)寧兩人進(jìn)入黑白學(xué)宮的時(shí)刻，秦玄就已經(jīng)知道了這兩位的歸來(lái)，正想要看著這兩位看見(jiàn)黑白學(xué)宮盯著一盤咸魚(yú)時(shí)候的一臉茫然失措，無(wú)助且崩潰的神情。
誰(shuí)能想到這兩位竟然頓悟了，殿才仙人的身上先是出現(xiàn)了一種極為詭異的感覺(jué)，仿佛那一刻殿才仙人化成了水，隨后又化成了一條咸魚(yú)？
這條咸魚(yú)的背后還帶著濃厚的佛光，仿佛是要普度眾生一般，隨后這普度眾生的佛光收斂起來(lái)，在殿才仙人的身上便出現(xiàn)了一點(diǎn)特質(zhì)。
名為真“我”的特質(zhì)，對(duì)于這東西秦玄雖然不熟，但是卻也聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種特質(zhì)的存在。
在證道太乙道果的諸多法門中，其實(shí)一般也不過(guò)是分成兩大部分，一部分是內(nèi)求，一部分是外求。
由于太乙道果本身的屬性便是“諸天唯一”“與世長(zhǎng)存”，簡(jiǎn)稱唯一性和綁定世界，所以證道太乙道果的前提條件也有兩個(gè)，一個(gè)是唯一，一個(gè)是不朽。
無(wú)論是金仙境界，還是佛門的羅漢境界實(shí)際上都是長(zhǎng)生不朽的存在，同樣是可以作為證道太乙道果，菩薩果位的條件。
所以所謂的外求還是內(nèi)求實(shí)際上都是相對(duì)于所謂的“唯一性”。外求自然不用說(shuō)，通過(guò)神位，世界之主的位置，位格的特殊性，甚至是屠殺自己在各個(gè)世界，各個(gè)平行時(shí)空之中的同位體，借此來(lái)確定“真我”的存在，借此凝聚唯一性這才能夠成為太乙道果。
前者便是號(hào)稱最簡(jiǎn)單的成就太乙道果的方法，而最后這個(gè)便是最難的，最后秦玄也不得不追求前者而放棄后者便是如此。
時(shí)空無(wú)盡，他我無(wú)盡，每時(shí)每刻都有時(shí)空毀滅，也會(huì)有時(shí)空生成，不同時(shí)空之中隨著選擇的不同，命運(yùn)線也會(huì)有分叉的時(shí)候，故而他我這種東西，都是永恒增加，永恒減少，沒(méi)有大羅祖師乃至于混元教主這種化身投影諸天萬(wàn)界任意時(shí)空線的方法，想要?dú)⒈M他我，那不是做夢(mèng)嗎？
相比之下內(nèi)求法說(shuō)復(fù)雜也不是特別復(fù)雜，說(shuō)不復(fù)雜卻又極為考驗(yàn)修士的悟性。
比如說(shuō)太乙真人創(chuàng)的領(lǐng)悟相反大道成就太乙道果的最常見(jiàn)內(nèi)求太乙法自然是可以的，但是三界之中感悟相反大道的方法不多，只有轉(zhuǎn)世重生這一方法。
天皇伏羲氏的前身伏羲大神便是想要輪回之后感悟毀滅大道的相反大道——造化。故而特意投生了妹妹創(chuàng)造的種族——人族，如今都成為祖神境界的強(qiáng)者了，記憶不還是沒(méi)回復(fù)？
除此之外便是感悟真我。這法子也被某個(gè)世界稱之為“自證傳說(shuō)?！眰髡f(shuō)，顧名思義，他們擁有著傳說(shuō)不滅，神話不絕，便永生不死的特性。
而且每一個(gè)不同事件的傳說(shuō)都可以衍化出一個(gè)他我化身，主體一死，便會(huì)有一個(gè)他我化身重新變?yōu)橹黧w，隨后自傳說(shuō)中再次孕育一個(gè)他我化身補(bǔ)位。
傳聞中，這種自證傳說(shuō)的證道太乙的方法乃是洪荒眾圣于一方多元寰宇之中推演出來(lái)的妙法，聽(tīng)聞還取材了神道的信仰成道以及最重要的是來(lái)自于混沌神界世界樹(shù)神系之中的秘傳——英靈法。
英靈，顧名思義就是英雄們的靈魂，世界樹(shù)神系的眾神通過(guò)眾生編寫的英雄史詩(shī)，在加以眾生的信仰為已經(jīng)逝去的英雄們重新凝聚肉身，成為一種特殊存在。
后來(lái)這種方法被廣泛的應(yīng)用在了人族各界之中，像是燧人氏，伏羲氏等諸多人族先賢們都凝聚了自己的英靈他我。
不過(guò)這個(gè)法門也不是沒(méi)有弱點(diǎn)，畢竟史詩(shī)，傳說(shuō)，神話故事這種被人為編寫，流傳，記載下來(lái)的的文章，都不可避免的留有部分的作者偏見(jiàn)。
所以，受到這些作者偏見(jiàn)以及各種野史，秘聞的影響，凝結(jié)出來(lái)的英靈總會(huì)有些奇怪，比如女性的亞瑟王之類的存在。
而以這種英靈法為根基的自證傳說(shuō)之法，既然能夠讓人提前感受大羅道果們諸天萬(wàn)界投影他我化身，一個(gè)死了，又一個(gè)他我化為本我站了出來(lái)的這種威能，卻也有所缺陷。
比如說(shuō)，他我化身同樣受到神話傳說(shuō)的影響，男性女性，性格，力量都受到了傳說(shuō)神話的影響，哪怕是變成本尊也不可避免的受到這種影響，所以……懂得都懂。
在不能感悟真我的時(shí)候，每個(gè)人幾乎都是同一個(gè)靈魂本源在不同世界，時(shí)間線，命運(yùn)線之上的同位體，這是虛幻的，也是虛妄的。
只有通過(guò)手段認(rèn)識(shí)到“真我”的存在，這才全是完成了凝結(jié)“唯一性”的前置任務(wù)。
只不過(guò)，在此方寰宇之中，想要突破到祖神之上的“世界神”或者“混沌仙人”的境界，大部分方法卻是權(quán)柄，也就是開(kāi)啟世界。
所以，殿才仙人領(lǐng)悟了“真我”的存在就顯得特殊了起來(lái)，一種從未出現(xiàn)過(guò)的修行體系在寰宇乃至于是多元寰宇世界之中出現(xiàn)，這絕對(duì)是驚天動(dòng)地的，這法門哪怕在諸天萬(wàn)界之中存在，但是在此方多元寰宇之中并不存在，而不存在的法突然出現(xiàn)，于是殿才仙人便感受到了天劫的來(lái)勁——?jiǎng)?chuàng)法劫。
創(chuàng)法劫的獨(dú)特氣息一下子便引來(lái)了大夏世界中眾多仙道修士，包括夏皇在內(nèi)的眾多天仙之上的存在察覺(jué)到。
不僅如此，一直留意著大夏世界的赤明道祖和在大夏世界守著最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)的一位鎮(zhèn)守?zé)o間門的真仙也有所感覺(jué)。
不，這甚至不應(yīng)該說(shuō)是感應(yīng)，這就是三界的意志在廣而告之，這一刻等待著新的修煉體系推動(dòng)三界發(fā)展，并為此而感到喜悅的世界意志——天道甚至壓過(guò)了已經(jīng)掌控了部分天道權(quán)柄的心魔。
便是赤明道祖接受到了大夏世界意識(shí)的傳音，心里也是一個(gè)激靈，這怎么不明不白的就出現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)法劫？
無(wú)奈之下，探知到了那位渡劫者所在，赤明道祖臉色一黑，對(duì)著身邊的夏皇第二元神說(shuō)道：“讓你本體去一趟黑白學(xué)宮，采訪一下度厄道友，以及在度厄道友的指點(diǎn)下，突然創(chuàng)法的殿才小友?！?/p>
被赤明道祖嘮叨的頭痛欲裂的夏皇第二元神眼前一亮：“師尊，不知道可用爭(zhēng)取一下將那位殿才仙人收入門下？”
赤明道祖沉思一樣的卷了卷自己胡子，隨后擺了擺手拒絕了夏皇第二元神的提議：“不用了，殿才仙人的成就歸功于度厄道友，殿才小友能夠創(chuàng)出來(lái)法門也多虧了度厄道友的布置，此次頓悟渡劫以后，殿才小友以后的道途都暢快了不少，但是這般因果和度厄道友糾纏在一起，度厄道友是不會(huì)把人送出的。
你且去看看，莫要怠慢了度厄道友，不然度厄道友發(fā)起火來(lái)，便是為師也承受不住啊?！?/p>
“是，師尊?！毕幕实诙窆硪话荩S后開(kāi)始聯(lián)系自己的本體。
大殿之中，大夏的官員們正在爭(zhēng)論接下來(lái)大夏的發(fā)展路線，卻因?yàn)樘焐先缣斓赖耐▊?，一時(shí)間眾多的官員們都安靜了。
隨后就看見(jiàn)大殿上位的龍椅上，本來(lái)毫無(wú)靈智的夏皇抬起頭來(lái)：“師尊有命，令朕去一趟黑白學(xué)宮，諸位愛(ài)卿卻是不用去了，朕自己去便是，歸期不定，諸位麻煩了。”
說(shuō)著也不管底下的眾人是否同意，等眾位大臣們回過(guò)神的時(shí)候，龍椅上的身形已經(jīng)消失不見(jiàn)了。
不同于遮天世界，在遮天世界之中，天地大道詭異，修士修行實(shí)際上是奪取世界的靈機(jī)，故而每創(chuàng)一新法都會(huì)有天降創(chuàng)法劫來(lái)阻止。
而此方三界，三界之外還有大莫域諸界，大莫域諸界在還有整個(gè)混沌宇宙，混沌宇宙外還有多元寰宇壓著。
三界和大莫域諸界之間的關(guān)系不是共生，而是競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)混沌之中的混沌之力，爭(zhēng)氣運(yùn)，爭(zhēng)靈氣。
而一方世界的實(shí)力計(jì)算從來(lái)都是算的世界內(nèi)修士的靈力，能夠出現(xiàn)新的法，無(wú)論新法什么樣，也不會(huì)比練氣法更坑。
所以，天道這降下的創(chuàng)法劫也不過(guò)只是隨便的通告一下殿才仙人的重要程度，通告殿才仙人是祂罩著的人，這么做也是為了保護(hù)殿才仙人。
果不其然，這創(chuàng)法劫雷聲大，雨點(diǎn)小。人家劫云都是黑沉沉烏壓壓的陰云，而這個(gè)呢？一片五色祥光，這哪里是劫云，這分明就是祥云。
五彩色的神雷從天而降，落在了殿才仙人的身邊，明明幾乎包裹了整個(gè)黑白學(xué)宮的祥云，實(shí)際上打出來(lái)的神雷也不過(guò)是食指粗細(xì)的小雷。
比起殿才仙人進(jìn)階天仙的時(shí)候還要輕松，這過(guò)場(chǎng)也走的結(jié)束了，祥云中飛下一塊黃色的光柱籠罩在殿才仙人身上，殿才仙人只感覺(jué)到自己的修為竟然穩(wěn)固了起來(lái)，甚至已經(jīng)到達(dá)了真仙境界的門頭。
大殿中的秦玄目瞪口呆的看著陷入頓悟的兩個(gè)人，聽(tīng)著耳邊傳來(lái)的赤明道祖，人皇燧人氏之間的詢問(wèn)，內(nèi)心翻滾了一下，一巴掌將燧人氏和赤明道祖發(fā)來(lái)的視頻通話拉黑，隨后說(shuō)道：“等到紀(jì)寧醒了，你便和他一起進(jìn)來(lái)吧。說(shuō)話算話，你可愿意拜我為師？我說(shuō)過(guò)能第一個(gè)從咸魚(yú)中有所領(lǐng)悟的會(huì)被我收為記名弟子？你可愿意？”
“這……”殿才仙人有點(diǎn)迷惑，咸魚(yú)和記名弟子有什么關(guān)系嗎？