急風(fēng)驟雨難有長(zhǎng)勁，在入夜的時(shí)候，雨勢(shì)稍歇，雖然沒(méi)有完全停下，但已經(jīng)變成了一場(chǎng)蒙蒙細(xì)雨。

　　夜色中，一個(gè)老人越過(guò)城墻，進(jìn)入鳳臺(tái)縣，穿過(guò)幾條泥濘巷弄，來(lái)到縣衙前的那條長(zhǎng)街上。

　　此時(shí)的長(zhǎng)街一片慘淡景象，街道兩旁的人家都是大門緊閉，就連燈籠和氣死風(fēng)燈也未曾掛上半個(gè)，顯得漆黑滲人?？h衙已經(jīng)空無(wú)一人，敞開(kāi)著的大門在夜色中就像是一只巨獸張開(kāi)的大嘴，分外猙獰。

　　眉發(fā)皆白的老者穿過(guò)長(zhǎng)街來(lái)到衙門前的大坪上，手里提著一個(gè)白紙燈籠，燈籠中的燭光微微晃動(dòng)，將他的身影映照得搖曳不定。

　　他借著燈籠之光，望向腳下地面，走走停停。

　　雖然先前激戰(zhàn)的痕跡被大雨沖走，青鸞衛(wèi)們也收走了尸體，但他每次停下腳步，都準(zhǔn)確無(wú)誤地停在先前躺著尸體的地方，分毫不差。

　　他就這么一路來(lái)到縣衙的大門前，看了眼門檻上的兩個(gè)缺口，跨過(guò)門檻，在破碎的影壁前又駐足片刻，然后才進(jìn)了前堂。

　　前堂中的打斗痕跡仍在，老人仔細(xì)端詳許久，覺(jué)得應(yīng)該是道門弟子的手筆。

　　不過(guò)老人還不能完全確定，于是他繼續(xù)往后衙行去，來(lái)到齊玄素和李三辛交手的地方，緩緩蹲下身去，將手中的白紙燈籠放在一旁，雙手按住地面，緩緩閉上雙眼。

　　一瞬間，在他的腦海中浮現(xiàn)出一幕幕好似浮光掠影的畫(huà)面，正是齊玄素與李三辛相斗時(shí)的情景，只是兩人的面容始終難以看清，模糊一片。

　　過(guò)了大概一炷香的時(shí)間，老人緩緩睜開(kāi)雙眼，臉上露出些許如釋重負(fù)之意，現(xiàn)在他終于可以斷定，就是道門弟子內(nèi)斗無(wú)疑了。

　　老人重新提著白紙燈籠直起身子，興許是身軀太過(guò)老邁的緣故，竟是發(fā)出一連串好似黃豆爆裂的輕微響聲。

　　可如果有一位先天之人在此，就絕不會(huì)將眼前之人視為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，因?yàn)榉讲爬先私柚貧饣厮荽说卦?jīng)發(fā)生之事的神通，乃是方士一脈特有的手段，此人是一位入夢(mèng)境界的方士，對(duì)應(yīng)先天之人的玉虛階段。

　　所謂入夢(mèng)之境，顧名思義，就是能夠陰神出游，并以陰神進(jìn)入他人的夢(mèng)中。

　　在許多傳說(shuō)中，某人在夢(mèng)中遇到世外高人或者神仙鬼怪，給予指點(diǎn)或者傳授法術(shù)，這并非是杜撰，多半就是遇到了入夢(mèng)的方士。

　　也有那居心不良之輩，有了此等境界之后，專門進(jìn)入女子的夢(mèng)境之中，與女子行歡好之事。女子醒來(lái)，只當(dāng)是春夢(mèng)一場(chǎng)，也不疑有人暗行不軌。

　　道門對(duì)于此類事件三令五申，可還是時(shí)不時(shí)有流言傳出，有去某某道觀上香的女香客在夢(mèng)中遇到英俊男子云云。

　　一位玉虛階的方士來(lái)到鳳臺(tái)縣，自然不是因?yàn)橐粋€(gè)七品縣令的生死，而是因?yàn)椤靶瘛薄?br>
　　其實(shí)江別云所料不錯(cuò)，這次道門三大派系都曾派人前來(lái)，這位老人便是來(lái)自正一道。

　　還有一位來(lái)自于全真道，正在城外的茅仙山上守株待兔。

　　……

　　齊玄素冒著大雨一路出了鳳臺(tái)縣的縣城，來(lái)到城外茅仙山的一處破廟中避雨。

　　常年在外之人，都有個(gè)不成文的規(guī)矩，叫做寧可睡墳地，也不住破廟。

　　墳地雖然陰森可怖，但有子孫后代年年祭祀，就像循規(guī)蹈矩之人，是可以講道理的，一般而言不會(huì)有什么事情。

　　可破廟就不同了，尤其是這等年久失修且無(wú)香火供奉的廟宇，極為容易藏污納垢，被妖邪之流鳩占鵲巢，若是貿(mào)然闖進(jìn)去，很可能會(huì)被修煉成精的妖物覬覦血肉，或是被鬼物吸取陽(yáng)氣。

　　小說(shuō)演義中不乏此類故事，書(shū)生進(jìn)京趕考，無(wú)錢去住客棧，只能夜宿古廟，夜半時(shí)分讀書(shū)時(shí)，有美女夜游至此，隨后就是干柴烈火，成就好事。自此之后，書(shū)生沉迷于此，夜夜快活，可身體精神卻也隨之萎靡，到最后，整個(gè)人麻木不仁，三魂丟兩魂，七魄少四魄，渾渾噩噩，恍恍惚惚，全身癱軟，不能動(dòng)彈分毫，即使僥幸被人發(fā)現(xiàn)救走，也已經(jīng)精氣衰敗，身體腐朽，活不過(guò)幾天。

　　亦或是攔路搶劫的強(qiáng)盜之流，也常常會(huì)駐扎于破廟之中，貿(mào)然闖進(jìn)去，反而會(huì)被強(qiáng)盜害了性命。

　　不過(guò)齊玄素卻是不怕這些，身為先天之人，手中三尺既能殺人，當(dāng)然也能破邪，一身血?dú)鈽O為旺盛，對(duì)于鬼物而言，好似是熊熊烈火，根本不能近身分毫，更別提什么吸取陽(yáng)氣。至于強(qiáng)盜之流，難道還能與青鸞衛(wèi)相比？自是沒(méi)什么好怕的。

　　其實(shí)齊玄素完全可以冒雨前行，只是先前與李三辛爭(zhēng)斗，還是受了些外傷，體魄有損，便不能不受外疫侵害，繼續(xù)被大雨的涼氣侵襲，會(huì)讓傷勢(shì)惡化，所以他還是決定先行避雨。

　　齊玄素環(huán)顧一周，這座破廟顯然已經(jīng)多年未有人踏足，畢竟這里距離鳳臺(tái)縣城不遠(yuǎn)，偶爾有過(guò)路之人，多走上幾步就能進(jìn)城，也不會(huì)在此過(guò)夜，至于魑魅魍魎，或許沒(méi)有，或許是被齊玄素身上的生人血?dú)鈬樛吮谱?，總之齊玄素進(jìn)到廟中的時(shí)候，這里是干干凈凈，什么也沒(méi)有。

　　當(dāng)然，這個(gè)干凈指的是鬼魅之物，該有的灰塵還是到處都是。

　　齊玄素?fù)]了揮袖子，在遍地灰塵中掃出一塊干凈地，開(kāi)始打坐調(diào)息。

　　人體有三大丹田，分別是下丹田藏精之所，中單田聚氣之地，上丹田養(yǎng)神之舍。

　　從尾閭到命門這一段脊柱最冷，名為雪山，真氣在沖動(dòng)此關(guān)時(shí)，用力最小，道門稱之為“羊拉車”，對(duì)應(yīng)下丹田。

　　雪山之后即是脊柱，人之脊柱二十四節(jié)，上應(yīng)二十四節(jié)氣，頭尾兩處稱龍虎雙關(guān)，上龍下虎，此關(guān)最長(zhǎng)，真氣沖動(dòng)此關(guān)時(shí)，用力最大，道門稱之為“鹿拉車”，對(duì)應(yīng)中丹田。

　　過(guò)龍虎關(guān)之后，再往上至頭部腦后風(fēng)池穴，名為玉鼎關(guān)，其竅最小而難開(kāi)，真氣運(yùn)行至此不易通過(guò)，用力最精，道門稱之為“牛拉車”，對(duì)應(yīng)上丹田。

　　后天之人的修持階段對(duì)應(yīng)下丹田，抱丹階段對(duì)應(yīng)中丹田，只有昆侖階段的先天之人，方能打開(kāi)上丹田，貫通三大丹田，使得體內(nèi)真氣運(yùn)轉(zhuǎn)自如，隨心而動(dòng)，如此才能將體內(nèi)真氣釋放出體外，或是隔空攝物，或是劈空傷人，或是溫養(yǎng)傷勢(shì)。

　　齊玄素雖然不是煉氣士，而是諸脈傳承中地位較低的散人，但運(yùn)氣療傷的道理是一樣的，體內(nèi)真氣所過(guò)之處，經(jīng)脈堵塞之處逐漸化開(kāi)，氣血為之活躍，外在傷口愈合的速度也隨之變快。

　　雨勢(shì)轉(zhuǎn)小，天色也暗了下來(lái)，在夜晚于雨中山間趕路，殊為不智，所以齊玄素在略微猶豫之后，還是決定暫且在破廟中棲身一宿，繼續(xù)養(yǎng)傷。畢竟青鸞衛(wèi)也不是神仙，不可能在一夜之間就搜索到茅仙山來(lái)。

　　入夜之后，破廟中黑沉沉一片，齊玄素運(yùn)氣三十六個(gè)小周天后，感覺(jué)傷勢(shì)已經(jīng)恢復(fù)，又取出李三辛的飛劍，以指肚輕輕摩挲劍身，在劍身上刻有“青魚(yú)”二字，想來(lái)這就是此劍的名字，以劍身上的紋路來(lái)看，應(yīng)該是太平道中的陸派手筆。

　　道門有三大派系，太平道是其中之一，太平道內(nèi)部又有三個(gè)派系，分別為李派、沈派、陸派，李派最為勢(shì)大，陸派次之，沈派再次之，李三辛就應(yīng)該是出自李派。

　　齊玄素身為道門弟子，對(duì)于陸派的手法也算略知一二，此劍無(wú)論是鑄造手法還是鑄劍所用的材質(zhì)，都算是上佳。只可惜明珠暗投，落在了李三辛的手中，李三辛本身只是昆侖階段，駕馭飛劍已是勉強(qiáng)，更何況還是如此高品相的飛劍，就好似是牛犢拉大犁，力有不逮。

　　不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，也幸好如此，如果李三辛是玉虛階段，能將這柄飛劍的威力發(fā)揮出十成，齊玄素再想打落這柄飛劍可就是癡人說(shuō)夢(mèng)了。

　　齊玄素嘗試著往這柄“青蛇”中注入少許氣機(jī)，發(fā)現(xiàn)李三辛的馭劍手段不怎么樣，可養(yǎng)劍的功夫還算深厚，關(guān)鍵是舍得下力氣，所以這把飛劍的劍胎算是圓滿。

　　要知道飛劍一道，其品相高低除了先天材質(zhì)和鑄劍的技藝之外，還與養(yǎng)劍功夫大有關(guān)系，如逆水行舟，不進(jìn)則退。如果齊玄素打算把此劍賣個(gè)好價(jià)錢，那么要盡早出手，若是晚了，只怕會(huì)跌落品相。

　　說(shuō)起這些身外物，也籠統(tǒng)分為四個(gè)品級(jí)，分別是：凡、靈、寶、仙。

　　凡物對(duì)應(yīng)后天之人，無(wú)非是以精鐵鑄造而成，對(duì)于先天之人算不得什么。青鸞衛(wèi)的“長(zhǎng)羊刀”和“飛鼠甲”便是凡物，而“細(xì)虎刀”和“囚牛甲”已經(jīng)是凡物中的頂尖。

　　再往上便是對(duì)應(yīng)先天之人的靈物，多是以稀有材質(zhì)鑄造，其中蘊(yùn)含靈氣，孕育靈性，不再是死物，玄妙非常，飛劍“青魚(yú)”便是靈物。

　　在道門之中，若是弟子修為有成，躋身玉虛階段，就會(huì)被酌情賜下一件靈物，而那些沒(méi)有道門背景之人，想要得到一件靈物，要花費(fèi)許多力氣。

　　對(duì)應(yīng)天人的是寶物。顧名思義，寶而貴之。已經(jīng)不僅僅是有靈性那么簡(jiǎn)單，更有諸多玄妙之用。

　　寶物之上是半仙物，齊玄素還從未見(jiàn)過(guò)，只是聽(tīng)說(shuō)最近祖庭中出了一位天縱奇才，年紀(jì)輕輕便是歸真階的修為，距離天人只剩下一步之遙，被特賜了一件半仙物。

　　半仙物之上自然是仙物，非是常人能夠知悉。

　　恐怕只有三十六位真人手中才能有此類物事。

　　齊玄素開(kāi)始嘗試以“馭劍術(shù)”煉化這把飛劍。

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